“不要推搡，恒秀先生就在那里，你们谁都可以见到……我说，别再推搡了！听到没有。”
掀起门帘，徐秀微微往外张望，见着人潮汹汹，明显是崇拜自己高过敌视自己，心情好上不少。
这些学生们都是思想的种子，未来的希望，见他们乱乱哄哄也不像回事，徐秀示意一下便上前几步，走了出去。
学生们一见徐秀走了出来，音量瞬间上升了一个台阶，徐秀不受影响，只是双手举起往下压了压，就见满堂静寂。
当下拱手道：“今日里来在此地，在下亦是荣幸。见过诸位学子，见过诸位先生。”
英姿飒爽，颇有点江湖豪气。
只见台上那位年不过三十，虽然略显赶路的风尘，却也难掩风采，脊梁挺的很直，得见先生真容，学子们好是激动。
几年来，举国上下谈论的最多的，就是恒秀先生的无君学与阳明先生的心学。
风头可谓无人出其右者，当然得来的待遇也不尽相同，前者看似人人喊打，后者看似人人钦佩，可是难说不是一样的窘境。
前者虽人人喊打，但私下里都有好多人在偷偷的研读，后者虽是人人钦佩，可也不敢多去饶舌。
徐秀面前有皇权，阳明公面前有朱熹，都是一道目前来看还难以越过的坎儿。
虽说朝廷大肆封禁，然各种集会也不是说禁就能禁绝，这不，四处讲学的大先生，就来在了我们的面前。
一碗清水奉上，三尺讲台铺开，上坐先生，下坐书生，开坛讲学，学子们听的用心，徐秀讲的用心。
一个时辰，两个时辰。
所谓无君，非是反君。
徐秀不厌其烦的强调这个概念，由于当时力量用的过猛，造成了很多有反心之人拿着他的学说当成纲领，这可不是他的本意，故而就要强调清楚，也到了阐释他的无君学说之后，该如何建设问题的时候。
学问，分为了义与不了义，所谓不了义，就是提出各种问题，告诉你问题出在哪里，在跟你分析为什么会出现这种问题，这一种学问或者书，看多了容易悲观，只因为没有告诉你这个问题该怎么办，怎么去解决。
了义就高了，问题给你提出来，也告诉你为什么会这样，更告诉你之后该怎么办。
徐秀很明确的一再强调，君上的职责，臣工的职责，是一种形式的转变，而非家国天下，改朝换代的转变。
“我大明立于寰宇，当世无双，改朝换代造成生灵涂炭，届时，亦不过换了一家天下，又是罪在一人，对我等普罗大众，没有任何本质区别。”
“君主养望，国之精神，政工全在群僚。”
徐秀没有说明的一点，就是更多的政改方向在于税收与体制的转变，大明朝的税收如果从账面上来看，每年三千万两都不是什么问题，听及此处，或许有人疑惑，怎得每年三千多万两税收都不够花呢，最主要的一个问题就出在，这不是中央统收统支，类似于后世九十年代中央税收改革前，中央没钱，地方却很富裕的差别，大明也是这个问题，账面上可以有几千万，然而最终落到朝廷手上，就只有几百万两了。
各种用兵，救灾，或是建设，都是中央在花钱，这钱也就不可能够用，像之后的嘉靖年间，一度税收往后多收了几十年。
老百姓还怎么能活呢，只能是苦了百姓，也不外乎海青天会说：嘉靖嘉靖家家皆尽！
只要能够理清税收，在徐秀看来，大明朝的财政危机就足以改变，但又何其困难。
官僚集团，地方士绅，商人阶级，就是三座大山，他们都是依附于这个体制，并成为这个体制的既得利益者。
要想搬走这三座大山，只能依靠至高无上的皇权，思及此处，徐秀微微摇了摇头暗道：大肆传播所谓反学，最终却要依靠皇帝来完成最终的体制转变。这种事儿也只能是在正德皇帝身上，才有那么一些可能发生。
……
正德八年春，皇帝下中旨，命全国搜捕徐秀等一干反学分子，自上而下清查。
兵部、吏部、礼部等多个中央部门被查出有徐秀一党，暗自集会。
天子之怒，血染江海。
人头滚滚之下，民间舆论更是风声鹤唳。
东南地更是不堪，民间文社被禁止，书院被查封，大儒斯文扫地，书生投入监狱。
更遑论各式署名书籍，焚烧起来浓烟滚滚，大有遮天蔽日之感。
有思想激进之人怒道：“焚恒秀先生之学，大明再无朗朗乾坤，这浓烟就是最好的明证。”
自刎以阻，然而并无他用。
更有改名为共和新闻的江宁杂文也被搜集销毁，谁人胆敢收藏，以反贼论。
街旁，道旁，人一集聚，便有巡游差役上前驱散。
所谓反党，反贼，大明在正德八年，设下无边大狱。
时有内阁大臣跪在紫金河，跪请陛下收回成命，言说，不过一孺子狂生，何必兴起大狱。
哪一朝哪一代擅兴大狱，都非国朝百姓之福，恐有累卵之危。
然天子不准，只得黯然离去。
两京一十三省，各式路卡，水网钞关无数。
盘查之严五十年未有之。
举国上下皆被徐秀搅动的不堪。
有道学先生言说，此子祸乱天下，国之大贼。
有出家人言说，汉高祖斩白蛇起义，头转王莽，祸乱大汉，尾转徐秀，乱我大明，此子乃白蛇转世，妖孽也。
有传教士言说，此人乃东方先知，其学说照耀星空。
然而说完就被打入了大牢。
有书生言说，恒秀先生天人之学，道尽三千年之玄妙，圣人也。
然而说完也跟着入了大牢。
有学生言说，徐峻嶒挑动天下，罪当凌迟。
至于朝廷的态度更是明确无误，捉拿徐秀者，赏银万两，连升三级。
由此可见，徐秀的影响究竟到了什么地步。
可是更多的老百姓，却少有激动。
只因事情离着他们还太远，但是，心中已经有了计较，谁都知道那位时常走在乡里教大家农桑知识，并给乡亲们讲学文的大青天。
至于皇帝？他是谁？不要以为天朝老百姓能有多待见皇帝老官儿，几千年前就有王侯将相宁有种乎了，论起不惧权威，国朝子民当为第一，现在也有皇帝轮流做，今年到我家的说法，离着太远，总归少了亲近。
徐秀明白，自上而下的革命，难有成功的，清朝的几次改革，都是自上而下，结果是怎样，也就不必多言，至于自下而上，让最广大人民群众的利益等同于他的利益，那么他将无往不胜，任何人都无法阻挡他。
后世伟光正的某组织在初期，就是靠着这一个法宝，完成了星火燎原的壮举。
熟读书籍，自然也读过被誉为穿越屠龙术，造反宝典的某文选，虽然时代有些不同，可一句话就道尽了百姓的利益：改制后，均田免赋。
老百姓不需要懂得什么叫改制后，也不知道改制后的世界是什么样的，但均田免赋，最是打动人心，甚至几千年的造反口号，少有出其的。
虽然很多的造反者都打着均田免赋的口号，然而并没有什么卵用，李自成的口号最是响亮，闯王来了不纳粮。
是的，可是还是没用，但徐秀说的话，确是有用，至于为什么，因为他们不知道不收农税收什么，徐秀却是知道，如今是大航海时期离海外白银大规模流入大明已经不远，高度发展的工商业，畅通的道路，以及……传说中的盐税。
只要在商税上搞定，那么土地里的吃食，就可以不再收取。
一个很明确的数字，宋代盐税六千万两左右，大明目前一百万不到。
而如今的人口远多于大宋，这么不合理的情况先人猫腻重重。
只要改制后扭转过来，提前六百年结束农民的赋税，不是不可能，届时，兜里有钱，心里才好不慌。
天朝的物资是西方人梦寐以求，他们用着中国的瓷器，喝着中国的茶叶，穿着中国的丝绸，这外贸三宝，徐秀必须要搞定。
头一个就是茶叶，茶叶的贸易顺差太过巨大，甚至是西方人不可取代的，这个道理很好理解，他们的饮食习惯本质上与游牧民族没什么区别，而游牧民族吃肉离不开中原的茶叶，不然就会死人。
西方人也是如此，不要以为喝茶对他们来说是雅致，在最初的时候他们也是靠茶叶生活，后来大航海时期的奴隶贸易为他们带来了资本，日子才改善，逐渐的成为习惯。
很多人以为后世西方列强攻打清朝是因为我们不开化，我们相处的好好的，你们为什么打我咧？
其实就是贸易顺差太过巨大，让他们难以忍受。
英国人是怎么做的？
他们在斯里兰卡种起了茶叶，他们在印度种起了罂粟。
然后强迫打开了我们的国门，将鸦片强迫的卖给了我们，然后自己的茶叶就用斯里兰卡的茶叶，这样，才扭转了西方世界，长达上千年的对中国的贸易逆差。
什么鸦片战争，什么我们不开化，什么我们落后。
都是虚的，那么什么是实实在在的，实实在在的就是我们钱赚的太多，而我们又没能力保护自身，我们的贸易顺差太过巨大，让西方人在确立资本主义社会后，难以承受的巨额贸易逆差，归根结底，那是一场资本主义的贸易逆差的战争，结果就是中国从贸易顺差国，变成了逆差国，他们变成了贸易顺差。
清朝在此之后，也就没了能力再支付高额赔款，也没了海外收入，初期还是顺差的时候，大清朝财大气粗，赔就赔咯，反正我们有的是钱，而之后则是四万万人民每人赔付一两，连关税也只能让西方人收取，自己只能压榨农民，但农民是国家的基石，农民一乱，这个朝代，离灭亡还能远了吗？
知道了英国人是怎么做的，徐秀就有目的性的安排商会去怎么做，斯里兰卡这个好地方绝对不能让他们拿走，可是国朝子民安土重迁，目前还不好搞，万幸，时间还早，徐秀还有时间去安排，只要政治体制，国家充满了竞争力，就是吃几场败仗，也不会出现后世黑暗绝望的一百年。
至于印度，这个实际上大陆概念的几百个小邦的地方还是让西方人去折腾吧，只要我们有保护自身的能力，谁敢强迫我们吸毒呢。
第二宝则是瓷器，这个徐秀也不担心，只要西方人累死累活搞出来白银，他们就会屁颠屁颠的直接开到大明来，什么问题都不会有，他们还处在拿贝壳粉捣碎尝试制作瓷器的年代，只要保护好我们自己的工艺，几百年都不用急。
瓷器不用急，丝绸就更不用怕，中国伴生的宝物谁都拿不走。
大明朝的问题很多，但集中起来，一个钱字，就足以解决。
但解决这个问题，确实难上加难，徐秀选择了他的路，那就是改制，拭目以待。