1
听陶金这么一喊叫，西野和笑笑急忙跑了过来：“不就是个烧香拜佛的小空间吗，有什么奇怪的?”
“这石碑上的文字有行草，和那些比较，可不一般。”陶金使劲往石板上方看，“老同学，这上面还提到了梁武帝萧衍呢。”
“哦，那我得看看。”西野偏着头，伸长脖颈钻进了石窠，果然有一块石碑，长约80公分、宽约50公分，上面密密麻麻刻满了文字，都是繁体字，这个难不倒西野。
他足足研读了五分钟，直到头昏眼花，才撤了出来：“这座庙宇的最早历史至少又向前推移了1000年，很有研究价值。”
笑笑也忍不住好奇，如西野一般探头进石臼察看了一番，很快她否定了西野的观点：“这是残碑，如果断章取义，草率做出结论，是对神灵的亵渎和不敬。我个人认为此碑的年代当在明朝末年，而不是你说的南梁。”
“是吗？”西野绕到了石墩的两侧，将埋在土里的一块石碑翻了过来，可惜上面全是青苔，字迹模糊不清。他在地上捡了一些干草，轻轻拂去了上面的泥土。笑笑见地上有块丢弃了的红绸子，抓起来使劲地在石碑上来回搓擦起来。
“你干啥呢？”西野及时阻止了笑笑，摊开手，“去给我取点水来……”
“荒山野岭的，哪里有水啊?”笑笑嘀咕着。
“有的。有寺庙的地方必有水源。”西野左右张望了几下，指了指右边，“你看——，那里有个石缸，有水呢！”
笑笑循着西野所指方向走了过去，一股清凉的山泉水从竹子管道流了出来，汇集在那个长有水藻的大石缸里，水流小不大不小。石缸里还有十多只小虾米在那里游来游去，悠闲自在呢！
笑笑从石缸的一干树丫上取下竹筒（带把的），放在水中清洗了好多遍 ，才放心在水管下方接起泉水来，不一会就接盛满了水。
气温太高了，笑笑喉咙早已干燥得冒烟，仰头就喝光了竹筒里的泉水，浑身顿觉清凉，有一种说不出的舒畅。这水是城市里的那自来水没得比的，甘甜可口，无任何污染和杂质，被佛教信徒誉为神泉。他们每次来此朝拜，都要用竹筒或者水袋装一些回去，据说可以消灾延寿。
笑笑将红绸子在石缸里浸泡来一会，又盛满了一竹筒泉水，然后回到了石碑前。西野接过水，泼洒在碑面上，用红绸子轻轻地除着尘土，而笑笑继续打水……
好不容易才将石碑上的杂质清理干净了，西野在石碑边蹲了半天，摇摇头：“这碑志是民国初年的捐献功德碑，没有多少历史价值。”
折腾了半天，也没有一点新发现。西野很是失望，他在石庙周围转了几圈，见庙顶上面有两尊白玉石墩，思索了一会，然后走上石缸边上的一块木板，攀上了庙宇的顶部（上面有一平台）。
“这石头四周有浮雕，要不要上来看看啊？”西野站在平台上问陶金和笑笑。
陶金也顺着木板跳了上去，在平台上观察看殿内的物品。
“我不上来了。”笑笑退了几步，踩到了一个小土丘上，差一点跌到了，回头一看，土丘边『露』出了一块白玉条石，“咦，这里还有一块石碑呢！”
西野一个飞身就跳了下来，正好落在那碑前面，他俯身一看，见了碑头有几个字：清继明功！
“呵呵，清明，不就是清朝和明朝吗？明朝的功劳，清朝继承……陶金，你看看庙内有没有锄头?”
“好的。”陶金在平台仔细看了一会，终于发现了一把锈迹斑斑的锄头和一把铲子，他双手抓着平台边缘的一根石柱，攀缘下去了。
“西野，注意啊，我扔锄头出来了——”陶金将石头抛出了石头墙外，可能是用力过猛，锄头重重地砸在了庙门口的石墩突起上，“咔嚓——”锄头把立时断为两截。
西野踩在石窠上，取下了锄头，还好，半截的锄头还能够用。西野双手握着锄头，在土丘上刨挖了起来，二十分钟尘封已久的石碑重见天日。
也许埋在泥土里年代太久了，碑志到处都附着泥土和苔藓，又得清洗，真麻烦。
“要不我们将它搬到石缸那里，清洗就容易多了。”西野一个人抬起来石碑的一头。
“嗯，好主意！”笑笑也出手了，她和陶金抬起了另一头……
2
三人慢慢地将石碑放在了大石缸边上，自然负责去泥除污的工作就交给笑笑了。
清洗可是个细致活儿，累得笑笑满头大汗，总算清理完了。
“西野，为了一块石碑，忙碌了大半天，我值得吗？”笑笑擦了擦额头上的汗珠。
“古人给我们留下这么珍贵的资料，值得啊！”西野一字一字研读起来——
廿一史曰：舍施最多岂不论梁武者也，阴骘浩大，无比称其司马迁公采切。夫庵者……粤楚名山之首，夫金紫山也，系昆仑发迹，由岱岳之遗峰『荡』。上迢迢不远千里，两来黔峰，乃……霄汉，下泽郡都左连粤西，右及南湖巫山，如北辰拱泗水，似盘龙之旋。山明水秀……
“老同学，都是些之乎者也，可以解释一下吗？” 陶金听不懂西野说的话。
“我不光是解说，还要结合这所有的碑志，简单论证一下呢。”西野在石缸上盘坐了下来，如一尊石佛，抑扬顿挫讲解起来——
自南朝梁武帝以来，佛教兴盛，空前绝后，全国各地广修寺庙，僧侣数量激增。地处湖广边界的楚粤名山之首——金紫山，为两地的佛教活动中心。
就目前发现为数不多的碑志来看，《清继明功》提及的灵山梵刹当为现存文字记载最早的寺庙。因*初期该石庙（顺治年间重修）被夷平，明思宗以前关于佛教大事的各种石碑均下落不明，无从得知灵山梵刹从南齐至明末的历史变迁详情。
崇祯七年（1634），灵山本地人潘应斗中举后，衣锦还乡（崇祯年间新科进士，授三省巡按四品以上，相当与中纪检委副书记），主持修土木结构的寺庙灵山梵刹，香火再次兴旺，持续了十余年之久。
明亡后，湖南、广西为南明势力范围，反清武装与清军争夺激烈，都梁城曾一度作为桂王朱由榔的都城。灵山梵刹地处湖广要道，居高临下，是南明军队进可攻、退可守的军事基地，与二宝顶的两省三地烽火台遥相呼应。
南明军在武冈州败退、向广西撤退之时，寺庙作为反清的军事据点之一，断后的明军奋起反抗，必然遭受了战火的洗礼，寺庙毁损严重。兵荒马『乱』，生灵涂炭，没有了朝廷供给，信徒锐减，僧侣逃亡，寺庙难以为继。
自此，寺庙规模大大缩水，殿内桷榱腐烂，墙墉倾颓开裂，岌岌可危。灵山梵刹主持无处栖身，只好搭建圆形草屋，坚守此地，是为拔云庵。
清军完全占据了湖南，社会秩序，逐渐安定下来。为了收买人心，安抚明朝遗民，信封佛教的顺治帝出银三两，买断粮租，从周围大量的良田划拨给寺庙收租，供养僧侣，宣扬佛教的因果轮回等教义，以示皇恩浩『荡』。
“三两银子很多吗？”笑笑问。
“不多。” 西野根据物价可比『性』，推算起来：
三两银子买断粮租......清初的银子一两可以买一担米，按照现在大米普通价格2.5元计算，大概相当于250元，三两银子至多就是750元。
募捐者有十千文的，1000文大概就是2000-2500元的样子。十千文相当于-元，这些信徒捐的钱比顺治帝的二三十倍！
不过皇帝下旨到地方，州府国库是要出资的。周边的良田都归寺庙收取赋税，那可是一笔不小的数目。
顺治帝之后，拔云庵于乾隆二十七年、五十七年两次重修，民国初年最后一次大修，足见灵山梵刹古代在湖广佛教间、民间的地位不一般。
“原来这些石碑后面还隐藏着这么多的秘密，今天我算是大开眼界了。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵……”
“是呀，山有山的高度，水有水的深度，没必要攀比。风有风的自由，云有云的温柔。每个人都有自己的个『性』，比如我们几个。 你认为快乐的，就去寻找。你认为值得的，就去守候。认为幸福的，就去珍惜。依心而行，无憾今生。”
西野站在灵山古庙前，望着那西边漫天的彩霞和正徐徐落下的夕阳，寻思道：看不透、舍不得、输不起、放不下，该是何等的苦痛。再难也要坚持，再好也要淡泊，再差也要自信，再多也要节省，再冷也要热情，或许这就是参悟佛理的最高境界吧！
“我们该回去了，晚了就下不了山了。”陶金催促着。
“只是近黄昏，夕阳无限好。我想再待一会。”西野有点不舍，他想观看夕阳落下的全过程。
“你想在这山里『露』宿吗？没吃没喝的，还不得饿死！”笑笑推推搡搡西野好几次，他才跟着笑笑下山了。