桐坞突位于银井湾的东边，是银井湾二条溪水交汇的地方，有了水的方便，整个山地都成了稻田。古人很是智慧，在二条溪水上筑了堤坝，太高了水位，水顺着溪水依次流下，灌溉着这一片良田，也是银井湾最好的田，旱涝保收。古人所在生活的地方，离不开水，首先是水井，有了水井才有人喝的水，人才能活下来。人可以饿着肚子过日子，但不能渴着，要是没有水，要不了几天就不行了，但是有水没有吃的，倒能挺得住一段时间。不光是喝的水，也还有个比较玄乎的水，那就是风水。在古人看来，一个没有风水的地方，也是不能住下人来的，即使是住了一代人，到了第二代或者是更后来的也就不能接着住下去，最后只能是背井离乡，到他处另谋出路了。这些只有年龄大点的老人才知道，陶宽爷爷算是一个。桐坞突因为有了二条溪水的交汇，而形成一个比较突出的高地，故称桐坞突。也因为这个突出形似船的前头，又被风水先生看成是风水宝地。银井湾是个船形，这都是多年来流传下来的说法。因此，这个突是不愿被人挖来做田的，能开挖成田的只是在突的下部，反而对下面的田形成了一个保护。以前从外地过银井湾是从突的前面过，而后的日子因为有了水的阻碍只能从突的后面走，才合乎情理。桐坞突离银井湾的距离大概有个一二里路，这在后来的人感觉这一二里路很远，作为陶宽爷爷这一辈或者是更早的人来说，一二里路只不过是村口而已。既然有了生产队长的安排，陶宽爷爷很是高兴，等其他人走了以后，只剩下去桐坞突认领田的人了。既然是好田，是旱涝保收的田，给五保户也是合情合理，生产队里的其他社员也就没有提出质疑，五保户没有劳动力，在分田时候给与一定的照顾，大家倒觉得生产队长眼界高，看得远，倒也很少知道，生产队里之所以这样做，不只是生产队长一个人的决定。除了五保户的田，在桐坞突有田的人家就不多了，去了其他地方认领田的人去了一大半，只有少数的人站着等陶宽爷爷去桐坞突认田。陶宽爷爷也看到自己的二个孙子，还站在阴处等着自己吩咐事，去哪里认田。陶宽爷爷喊过陶磊，你去外湾，带去外湾认领田的没有这么快去的，你腿脚快，很快就能追上的。陶磊听着自己爷爷话，没有丝毫犹豫直奔外湾去了。陶家的三块田，桐坞突的田，陶宽爷爷自己都是带人去认领田的，自然就吃用别人去了。外湾由陶磊去，李家屋背的田自己说好换给林家，陶家也就没有必要去认领了。陶宽爷爷就对着陶宽说：你先回家，上午就在家玩下，等我把桐坞突的田给他们分好，我就回家，下午陶磊要去学校，吃了饭再说。陶宽眼看着陶宽爷爷给陶磊安排了事做，自己却要回家去等着，心里有些不快，但听到爷爷说下午的事也就回家去了。陶宽爷爷说完这些，就带着在场等他带着去桐坞突认领田的人去了桐坞突。桐坞突的田很复杂，但对于陶宽爷爷这样的老人来说，还是有些章法的。桐坞突量田，已经很多次了，不仅是在解放后量过，就是在解放前也有人经常由于生活过不去的要卖田的事，既然有人卖，又是好田，买的人也就很多，不仅是银井湾本地人，就是外村的人也来买过这里的田。因此，桐坞突的田主人的变换就是银井湾生活的缩影。量田的次数多了，哪块田多大面积自然心里有数，甚至哪块田经过了哪些人家种过，或者是租给谁种过，陶宽爷爷也是心里有数，可以如数家珍得说出这些田的由来和典故。这些跟在陶宽爷爷后面的人自然是对陶宽爷爷很是信任，只有是谁家报出家里田的担斗数，陶宽爷爷自然能分出哪几块田合着是谁家的，这些也很满意陶宽爷爷的记忆，认领田的事没有过太久时间就被分得清楚。当然，陶宽爷爷自己家里的田也是在场的其他人一起确认了才确定下来的。陶家分到的田不算太好，但不是很差的那种，只有一块田夹在别人田中间，通过陶宽爷爷和别人沟通以后还是可以换回来的。陶宽爷爷看着自己家里的田，心里谈不上喜欢还是不喜欢，只要有田种，至于自己家里能种到哪一年，陶宽爷爷自己都说不好。别人认为复杂的东西，到了陶宽爷爷手里也就简便多了，没有过太久就完成了生产队长安排给自己的任务。其他认到田的人就没有陶宽爷爷那样的豁达了，再好的田都有比较，没有比较就没有伤害，有了比较就凭空多出很多事情来，但对于陶宽爷爷这样熟悉的人，别人也说不出太多的话来，只能是怨自己手气差，桐坞突再差的田还是比其他地方好，那种患得患失的心情也只是一时，等到大家往回走的时候，也就没有太多的话说。陶宽爷爷走在最后，听着他们埋怨和开心，陶宽爷爷也就跟着哼哼，不说好的，也不能说差的，只由他们说自己听着就是，但还是想着自己家里的事，刚才林家男人对着自己说的话，陶宽爷爷还是很开心的，本来自己准备在分田后再去找林家的，却不想林家却自己找来了，既然林家要换，自己也不能让林家吃亏。情归情，理归理，自己家里的事自己还是能做个主的，至少这几年还不用和自己的儿子商量，再说自己所能做的都是为着他们好，他们很多没有想到的事，自己都提前给做了，陶宽爷爷觉得自己问心无愧，回去和自己儿媳妇说说就是，也让陶宽和自己再次量下门口的田，陶宽爷爷总觉得自己刚才留下陶宽来，是潜意识里的。