一
《三国演义》中早有定论：“天下大势，分久必合，合久必分。” 企业在历史的洪流中，同样遵循着这一规律，当其发展至一定阶段，拆分亦成为必然。正如中国古话所云：“树大分丫，儿大分家。”这一文化基因早已深深烙印在中华民族的骨髓之中，连小学的语文课本也在讲述着《植物妈妈更有办法》的故事，教导孩子们在成长中学会独立。分家，方能独立发展，枝繁叶茂，生生不息，循环往复。
陈实与孙丽，作为知识分子，对此道理更是了如指掌。他们深知，分开是必然的选择。就胜天集团当前的局面而言，拆分已势在必行，否则将难以再进一步扩张。因为，创业的艰辛时期已经过去，现在是全面拓展、开创辉煌的新时代。他们选择了简单直接的方式，就在共同创业的旧屋里，表妹端上了几道家乡菜肴，三人围坐，每人手持一瓶五粮液，畅谈至深夜，然后各自回家。从此，胜天集团的重担便由大海一人肩负。
对于所有创业者而言，孙俪和陈实都将踏上新的征程，因为他们所处的时代，正是中国这片热土上创业热潮澎湃的黄金时期。陈实，作为一个宗教学者和教授，已经深知自己无法再回到教室教书，因为商业带给他的满足感和成就感已经远超过了教书育人。毕竟，对于每个人来说，无论思想如何高尚，自控力如何强大，所有的幸福都建立在坚实的经济基础之上。
在陈实离开的那一刻，他的心中早已绘制了一幅宏伟的蓝图。他渴望深入探索两河流域的古老文明，揭开欧洲宗教的神秘面纱，在英国的文学殿堂中汲取智慧，在美国的金融证券界学习实战技巧，最终回国创立一家引领潮流的房地产公司。作为旅程的起点，他将踏上西亚的大地，一探那被誉为世界文明摇篮之一的两河文明的奥秘。
过去的岁月，他只是在书本中徜徉于这些文明的瑰丽画卷，而如今，他决心亲自踏足这片古老而神秘的土地，开启一场充满挑战的宗教之旅。然而，对于他而言，这并非一场艰苦的修行，因为他拥有充足的财力来支持他的文化探索。倘若他选择专心于宗教研究，凭借他的财力与才智，他无疑能够成为一位杰出的哲学家，但这样的道路对他而言却缺乏吸引力。
他选择了更为艰辛的道路，对资金的使用近乎苛刻，仿佛朝圣者般虔诚地追寻着文明与宗教的渊源。他深知，宗教与文明紧密相连，与城邦的兴起、城市建筑的发展息息相关。一切的宗教理论和法规，都源于对人类的统治与奴役，而这些都深深植根于城市的发展之中。
在陈实看来，要想在房地产领域取得突破，必须探寻商业文明的发展脉络，尤其是从古代商业文明到现代科技金融、文化这一跨越时空的线索。他渴望解开那个谜团——为何在宗教影响下发展起来的商业文化能够统治世界近两个世纪之久。这一路上，他将面临无数的挑战和艰辛，但他坚信，只有通过不懈的努力和深入的思考，才能找到答案，为他的房地产事业指明方向。
陈实在离开胜天集团时，并未带走一人，而是毅然从昔日执教的学府中挖掘了两名才华横溢的研究生和一位博学多才的博士作为他的得力助手，这四人团队由两男两女组成，他们怀揣着共同的愿景踏上了征途。他们的目标是深入探索宗教与商业文明之间的交融之道。
中国，这个自古以来便以农业为根基的国家，其民族的生生不息正是由家天下和儒家文化的深厚熏陶所滋养。然而，在这片古老的土地上，若要预测未来三十年的商业发展脉络，我们必须深谙资本主义商业文明的内在逻辑，并结合中国的国情与发展需求，兼容并蓄，融会贯通，从而找到陈实回国创业的康庄大道。因此，他选择以丝绸之路为起点，逐步揭开伊斯兰文明、阿拉伯文明、海洋文明以及现代商业文明的神秘面纱。
作为一名宗教教育者，陈实在教学中曾深感困惑：为何中东地区的国际政治形势如此错综复杂？为何那里的民族宗教矛盾如此尖锐？又为何中东地区在全球经济格局中占据如此重要的地位？这一次，他将带领他的团队寻找这些问题的答案。毕竟，这里是城市商业文明的摇篮，也是普世文明、商业文化与农耕文化交汇冲突的焦点，这种赤裸裸的冲突深刻揭示了人类的脆弱与不足。
陈实欣然邂逅了一次促进中外文化深度交融的机遇。在踏入中东的首日，他偶然遇到了一场精彩的讲座，其中一位颇具威望的教授正娓娓道来两河文明的辉煌历史。陈实深受启发，满怀激情地带领着他的团队全程参与了这次讲座。长达近三个小时的讲座，不仅让陈实对两河文明有了更为系统深入的了解，更使他的团队收获了宝贵的知识与理论。在这段时光里，团队成员们全神贯注，甚至无暇顾及去卫生间，他们认真地聆听，细致地记录，充分展现了知识分子的严谨与专注。
陈实的团队中，汇聚了来自不同领域的精英。毛庆祝，一位出身贫寒的金融学博士，凭借坚韧不拔的求学精神与奖学金的支持，顺利完成了学业，并以50万年薪的待遇加入陈实团队。蓝月亮，气质非凡的女研究生，专注于社会学研究，尤其在人性与文化方面有着独到的见解，她以30万年薪的待遇成为团队的一员。王大林，一位才华横溢的建筑美学与规划设计研究生，同时涉猎产品创研等多个领域，他也以30万年薪的待遇加入了陈实的团队。还有无雪，一位美丽的证券学博士，尽管目前主要在国内学习，但她已凭借深厚的专业素养和出色的表现，以80万年薪的待遇以及未来三年的游学待遇加入陈实团队，并享有公司创立后薪资翻倍的承诺。
这些幸运儿，作为陈实的学生，他们彼此之间相知相惜，共同拥有着一片洁白的未来画卷。对于未来，他们怀揣着无限憧憬与期待，准备从头开始，共同书写属于他们的精彩篇章。
听完讲座，大家回到酒店会议室，开始总结分析。
今日，我们全体同仁齐聚一堂，聆听了深入的讲座，又深入翻阅了丰富的资料。我们的共同目标，是探寻一条引领我们国家未来三十年蓬勃发展的道路，特别是在房地产及其金融、服务领域，我们必须聚焦于这些方面，共同研究、探讨。三年后，当我们再次回到这片热土，将依照这一深思熟虑的思路，着手打造一条别具一格、创新引领的地产发展之路。
对于两河流域的独特性，我们可以理解为，其根源在于泥土的广泛应用。这片土地上的农业起源、手工技艺的传承、宗教建筑的屹立，都与泥土有着难以割舍的联系。幼发拉底河与底格里斯河所携带的泥沙，为这片土地提供了得天独厚的自然条件，滋养了丰饶的农业。农业的发展，不仅为这片土地带来了物质上的繁荣，更是文明进步的基石。
回望历史，两河流域早在公元前8000多年便有人类定居，历经哈孙纳文化、萨马拉文化、哈夫拉文化、欧贝德文化、乌鲁克文化等多元文化的洗礼，最终在公元前2800年迎来了早期王朝的辉煌。农业，无疑是传统文明的基础，它像一座稳固的基石，支撑着后续的精神文化、宗教文化以及海洋文明的兴起。这些文明在农业的基础上分化、发展，凝聚成各自独特的形态，共同构成了丰富多彩的人类文明画卷。毛庆祝先生对此亦有着深刻的见解。
我深入研究了两河流域的文明起源过程，这一地区从平均主义的社会主义村落，历经社会结构的分化，逐渐迈向等级制度的建立和国家形态的成型。在哈夫拉文化和欧贝德文化的早期阶段，社会功能已初见分化，这便是我们所熟知的社会分工的萌芽。到了乌鲁克文化时期，人群开始大量集聚，打破了原有的血缘纽带，随后经历了城市革命，血缘组织逐渐解体，而地缘组织则应运而生。社会生产力的蓬勃发展、社会结构的日益分层以及权力的集中，最终促使了两河流域古代国家的形成。
关于古代印度与古代中国相较于两河流域的发展进程晚数千年之久的说法，我尚无法作出确切判断。然而，有一点我始终坚信不疑：两河流域文明的发展并非仅仅建立在单纯的农耕文明之上。事实上，它是农耕与基础商品交换相互融合、相互作用的产物。这种独特的文明形态，不仅促进了商品经济的繁荣，更赋予了其向外扩张的动力。正因此，两河流域的文明能够跨越山川，穿越沙漠，从叙利亚和土耳其向西扩展至欧洲，形成了一套独具特色的商业文明体系。
看看现今的欧洲国家农村，绿意盎然的草坪与五彩斑斓的花园交相辉映，与四大文明古国的农村形成鲜明对比。在四大文明古国的农村，每一寸土地都承载着庄稼和蔬菜的生机与希望。这不仅仅是一种地理现象，更是文明发展道路的生动写照。蓝月亮的这番话，无疑为我们揭示了文明发展的深刻内涵。
我深信文字是文明的核心象征，其中古代希腊字母文字无疑是今天西方国家文明的先驱。而古希腊文的滥觞，实际上可以追溯至那些早期航行于东地中海的腓尼基人。他们的文字，则是对两河流域早期楔形文字的深刻传承与发扬。这种文字的传承脉络，使得西方普遍认同古代西方文明与两河流域文明之间存在着一脉相承的深厚关系。
两河流域文明，不仅孕育了诸多璀璨的宗教，更是诸多信仰的摇篮。犹太教与基督教，这两大影响深远的宗教，其起源之地——地中海东岸，始终在两河流域文明的辐射之下。《圣经》中那位传奇的亚伯拉罕，这位犹太教的奠基者，正是在神明的指引下，从两河流域的故乡乌尔启程，踏上了迁徙的征途。这一迁徙的历程，从某种角度看，也预示着当今欧洲基督教文明的精神根基，依然深深扎根于两河流域的土壤之中。
两河流域文明，作为世界上最早的古代文明之一，与当代欧洲文明之间存在着错综复杂的联系。它无疑是西方文明的重要源头。然而，关于这源头究竟源自中国文明还是印度文明，我目前所掌握的资料仍无法给出明确的答案。不过，对于小蓝的观点，我深感其言之有理。正如王大林所言，这一问题的解答，还需我们深入探究与理解。
只要能确凿地证明这里曾是文明的重要据点，我们探寻的路径与方向便无需质疑。西方和美国虽然近百年间主导世界舞台，但社会规律如同波涛汹涌的海洋，必然会有起伏和变迁。我们需深入探索这一规律，一旦把握其核心，便如同破茧成蝶，一条崭新的商业道路将应运而生，必将引领我们文明的伟大复兴。
在这个复兴的壮阔征程中，房地产及其服务行业的渗透力和穿透力将如何展现，是我们必须紧密关注的。我们应当敏锐地捕捉其发展的脉络，顺应其趋势，不断发展和创新。只要我们坚持不懈，勇往直前，成为行业的佼佼者，乃至跻身世界之巅也并非遥不可及的梦想。因为，历史的规律虽不可逆转，但人的智慧与努力却能够引领时代的潮流，书写新的篇章。陈实如此补充道。
伊斯兰阿拉伯文明在公元6世纪崛起，随着阿拉伯帝国的征服与扩张，伊斯兰文明如同烈火燎原般在两河流域之外广泛传播。无论是欧洲的西班牙，非洲的中非部落，还是中亚和东南亚，都留下了阿拉伯人的辉煌足迹。伊斯兰教的教义深入人心，几乎在世界的每个角落，伊斯兰文明都生根发芽，开花结果。
在阿拉伯人的征服之前，希腊罗马文明曾短暂地统治过两河流域。而基督教，源自巴勒斯坦的这片神圣土地，经过长期的孕育与发展，最终成为罗马帝国的国教，并随着罗马军队的铁蹄传遍整个欧洲。公元15世纪，随着西方殖民的浪潮，基督教更是跨越大洋，抵达美洲与非洲。
在基督教与伊斯兰教崛起之前，波斯文明与犹太文明也相继兴起。犹太教在广泛吸收两河流域文明、埃及文明和波斯文明的精髓后逐渐形成，对后来的基督教、伊斯兰教，乃至佛教都产生了深远的影响。而在这之前，古代两河流域文明历经数千年的发展与沉淀，如同一块璀璨的宝石，熠熠生辉，对后来的犹太文明、波斯文明、希腊罗马文明、基督教文明、伊斯兰阿拉伯文明都产生了深远的影响。
古代两河流域文明的核心区，主要包括今天的伊拉克、伊朗西部、叙利亚巴勒斯坦地区以及约旦的部分地区。而巴林、阿曼、卡塔尔、阿联酋部分地区、土耳其、亚美尼亚、埃及等地区，在政治、经济、文化上都与两河流域地区有着长期而深入的交流与影响。这片土地上，多个民族、多种宗教共存共荣，却也时常发生冲突与碰撞。
古代两河流域的居民以塞姆人为主体，其中巴比伦人、亚述人、阿拉米人等都是塞姆人的不同支系。而在小亚细亚的安那托利亚高原地区，则生活着属于印欧人的赫梯人；伊朗高原则有属于印欧人的古波斯人。这种民族的复杂性导致了语言的多样性，除阿卡德语外，还有阿拉米语、希伯来语、乌加里特语等属于塞姆语系的语言，以及赫梯语和古波斯语等属于印欧语系的语言。更有许多语言，如苏美尔语、胡利安语、安那托利亚地区的方言哈梯语等，至今仍无法确定其语系归属。
古代两河流域的人们信仰多神，赫梯人甚至自诩为信仰千神的民族。神只崇拜是他们生活中不可或缺的一部分，但随着社会的发展，这种崇拜逐渐从多神向主神转变，最终形成了一神崇拜。这种一神崇拜为后来的耶和华、耶稣上帝、安拉、佛陀等唯一神的形成奠定了基础。
然而，在这片土地上，民族、语言、宗教的复杂多样性也导致了长期的征战与冲突。对资源的争夺与领土的扩张成为常态，商业文化在这样的背景下蓬勃发展。传统的部落或城邦在冲突与变迁中逐渐衰落，形成了今天分散的局面。
从浩瀚的中东历史画卷中，特别是聚焦于古代两河流域的璀璨文明，我们或许难以直接探寻到当今中东地区政治、经济、民族宗教纷繁复杂矛盾和冲突的终极原因。然而，当我们深入这片古老土地的历史脉络，可以深切感受到该地区自古以来所孕育的独特政治生态、经济格局、军事传统与文化底蕴。此刻，让我们共同翻开历史的篇章，记录下这些弥足珍贵的知识碎片，为理解两河流域文明的精髓提供新的思考与洞见。
历史的车轮滚滚向前，其轨迹必然导向建筑与城市的兴起。城邦的形成，实则是一场波澜壮阔的城市化进程，其中伴随着对农业剩余产品需求的急剧增长，孕育出丰富多彩的宗教文化和其特有的建筑风格。回溯至阿卡德时期，乌尔第三王朝、巴比伦第三王朝等辉煌的时代，我们看到了规模宏大的灌溉工程；这些工程不仅是人类智慧的结晶，更是对更大生产力追求的生动体现。虽然休耕能够确保土地的肥沃，但在短期利益的诱惑下，许多人忽略了农业的长期可持续性。为了维持产量的稳定，城邦不断排干沼泽，开凿更多灌溉运河，并制定了大量与水资源相关的法规，相应地，涌现出大批与灌溉工程息息相关的官员。
两河流域南部的苏美尔人，作为美索不达米亚最早的文明缔造者，他们的农业发展历程同样值得我们深思。苏美尔人早期以种植产量高、营养丰富的小麦为主，但随着时间的推移，他们逐渐转向更为耐盐的大麦。公元前3500年，小麦与大麦的种植面积几乎相当；到了公元前2500年，文献记载显示小麦仅占谷物收获量的六分之一；而到了公元前1700年，小麦几乎消失无踪，大麦的产量也大幅下降。不久之后，公元前1595年，赫梯王国攻陷巴比伦，美索不达米亚的历史步入了所谓的“黑暗时代”。两河流域自公元前3000年以来的城市化进程遭受重创，跌入低谷，社会秩序、经济发展、行政管理以及文化艺术全面衰退。昔日那个从地中海沿岸到波斯湾紧密相连、繁荣富庶的城邦体系彻底瓦解。在这场历史巨变中，人们开始抛弃原有的生活体系，踏上迁徙的征程。这场大规模的迁徙不仅带来了高度的生活必需品交换，更让人们深刻感受到自然规律的无常和未来的不可预测，从而催生了独特的诸神文化，衍生出多样化的宗教形式，社会阶层进一步分化。陈实最后深刻指出了这一历史变迁的深远影响。
凭借深入的讲座和大家的深入讨论，陈实和他的团队得以透彻地洞悉两河文明的起源，以及它如何成为商业文明的心脏地带，进而成为世界的瞩目焦点。陈实决心从明日起，亲自率领团队踏上旅程，用他们的步伐丈量两河文明的每一寸疆域。特别是，他们将深入挖掘为何商业文明能够长久地统治世界，从最初的流亡与城邦的建立，到探险、掠夺、法治的推行，再到商业文明制度文化的形成，最后引领全球的辉煌历程。他们还会探讨文明与城邦的共生关系，入侵与毁灭的微妙平衡，以及商业文明为何在某些时刻显得如此脆弱。同时，他们也会思考，为何掠夺与杀戮能够轻易地摧毁一个伟大的文明。
经过一场充满智慧的碰撞会议后，饥饿感油然而生。陈实热情地邀请大家品尝一次正宗的中东大餐——整只烤骆驼。专家和团队成员们围坐在一起，共同享受这顿胜宴，终于将美食品尝完毕。
回到酒店，陈实为大家预订了豪华的总统套房。套房内设施齐全，拥有宽敞的客厅和会议室。在这里，大家品茗聊天，享受着雪精心泡制的斯里兰卡红茶。第一口茶下肚，众人纷纷赞叹道：“这斯里兰卡红茶真是回味无穷，堪称佳品。”
“明天，请各位按照自己的专业领域，积极搜集各自所需的资料。我们的创业蓝图依然聚焦在房地产行业，鉴于国内房地产市场至少还将迎来20至30年的繁荣时期，我们计划在完成海外游学三年后，立即回归国内，投身创业热潮。因此，我们每一个人都需要明确自己的研究方向，紧密围绕政治、经济、文化，以及房地产与金融这几个核心领域展开。大家或许疑惑，为何我们要深入研究并认识两国文明的差异？这主要是为了深入体验商业文明的演进过程，探究其是否遵循某种恒久不变的规律，还是仅仅由人性的贪婪所驱动，在达到巅峰后，无论何种制度或个体都显得无能为力。”陈实详细地阐述了这一观点。
我的研究重心聚焦于金融学领域，而我的博士论文更是深入探讨了《在中国特色社会主义制度背景下，我们的金融体系如何与世界接轨》这一重大课题。因此，我期望能在此次考察期间，进一步充实我的论文内容。关于金融领域的丰富资料，我将承担起主要的搜集工作。待每晚回到酒店后，我将整理并分享这些宝贵的资料，毛庆竹如此说道。这样的努力不仅有助于我个人研究的深入，同时也希望能为大家提供一个交流和学习的平台，共同推动金融学领域的进步与发展。
我配合毛老师，我们两个嗯主要研究金融这块领域的文化，我不用写论文，我负责数据资料和学习，供大家学习就行，其实今天的讲座已经听得很清晰了，只是我们需要下来查一查这一些资料，吴雪说道。
陈总，您提及的两河文明在当时的确胜极一时，然而其消亡的原因至今仍为迷雾重重。难道农耕文明就真的如此脆弱，无法抵御外界的摧残吗？还是说，农耕文明本身就有其局限性，使之无法抵御更为严酷的考验？在我求学的过程中，我曾选修英文，并读过一本名为《文明的冲突》的着作。当时，我曾向我的导师询问，为何那些曾辉煌一时的文明会走向衰落。我的导师，作为国内外知名的文明研究专家，也未能给出一个确切的答案。他告诉我，这仍是一个待解的谜团。
在文明的分类上，大陆架文明与河流息息相关。有一种观点认为，文明可以大致分为大河文明和海洋文明。这些文明在形成过程中，必然面临高山、沟壑及平原的挑战。河流的冲刷塑造了平原，为大规模的农业发展提供了肥沃的土地。在古代，土地的肥沃程度直接决定了一个国家的繁荣程度。正如教授所描述的两河流域文明，那里曾经并非沙漠，而是一片肥沃之地。然而，到底是什么原因导致这片土地变为沙漠，农耕文化也随之消失，这仍然是一个未解之谜。
然而，从我们国家来看，黄河与长江这两条伟大的河流孕育了两个璀璨的文明。这两条河流决定了华夏文明源远流长，以强大的韧性成长至今。我们以农业文明为基础，逐步开拓出半农半商的文明模式。尽管在某些方面我们可能受到其他文明的影响，但我们拥有坚实的文明基础，并在多个领域实现了突破和超越。这正是我们文明的浸润性和包容性的体现。伯洋先生曾将我们的文明形容为酱缸文化，但我认为，这种文化并无不妥之处。中国人讲究的是酒的纯净与香醇，这种文化也体现在我们对其他文明的包容与感化之中，我的老家隐匿在乌蒙山的幽深之处，那里的人们有着一项共同的习俗——腌制酸菜。腌酸菜的过程离不开那口历经风霜的酱缸，其中蕴含着代代传承的、浓郁而陈年的酸汤。不论你何时将新鲜的蔬菜放入这缸中，只需一夜的酝酿，次日便能品尝到那份酸爽可口的酸菜。这正是我们家乡健康饮食文化的一大特色，它不分地域，不论你来自何方，只要你的食材融入这缸中，便会被这独特的酸味所同化，成为我们共同的美食记忆。或许这就是传承几千年的华夏文明。
对于以商业文明为旗帜的海洋文明而言，他们在从农耕文明的国家手中获得火药与罗盘这两大法宝之后，便踏上了向外扩张的征程。他们凭借坚固的战舰与强大的火炮，以杀戮和掠夺为手段，冒险精神贯穿其中。由于他们所处的地域缺乏肥沃的土地与温和的气候，他们选择了向海洋拓展作为自己生存与发展的方向。因此，海洋文明凸显出鲜明的外向性与侵略性，他们的目标常常锁定在掠夺农耕文明国家的财富与资源上。陈实先生的深刻剖析，为我们清晰地揭示了这些文明之间的差异与冲突。
“从自然条件的视角来看，农耕文明是人类最原始的文明形态。日出而作，日落而息，遵循自然的生存法则，顺应万物的生长规律，繁衍生息，共同抵御野兽的侵扰。他们以村落为单位，互助互利，互惠共生，将少量的剩余农副产品用以交换生活必需品，生活质量虽不高，却质朴而充实。然而，自然灾害频繁，常常给他们的生命和生活带来不可预知的威胁和不稳定因素。然而，正是这些剩余的农耕副产品，通过物物交换的形式，逐渐催生了商业市场的萌芽，形成了初级的商业模式。商业文明的进步，在于从物物交换逐步演进为货币交易，这一变革极大地拓宽了交易的范围和深度。随之而来的是对金属资源的开采与加工，黄金、白银等贵金属与商品之间的关系，紧密关联着市场的波动与价值的体现。商业文明的进步推动了社会的整体发展，最终引导人类走向了工业文明的新高度和科学研究的新境界。商业文明作为农耕文明与工业科技文明之间的桥梁，既促进了农耕文明的发展，又推动了工业文明的流通与进步，从而带动农耕文明进一步完善自身。因此，我们可以说，农耕文明是基石，商业文明是桥梁，而桥梁的另一端，正是通向工业科技文明的未来之路。我时常思考，作为桥梁的商业文明，是否会在某一次的挫折中崩溃瓦解？我的研究方向，正是以社会学理论为基石，深入探究这些文明间的互动与演变。”蓝月亮如是补充道。
在深入探讨的过程中，我们不难发现，城邦的崛起实质上是文明觉醒的象征。文明的繁荣并非偶然，它与宗教息息相关，宗教作为统治者用以教化臣民的工具，同时也构成了社会运行的一种规则体系。从建筑学的视角观察，城邦的崛起正是文明繁荣的具象化表现，而从建筑美学的维度分析，城邦与宗教之间更是存在着难以割舍的联系。你们只需稍稍探寻相关的建筑美学图像，便能深刻体会到宗教艺术的瑰丽之美。
我们今日的探索虽然只是起点，受限于经费和现实的挑战，我们可能无法亲自探寻沙漠深处是否埋藏着古老的城邦遗迹。然而，我坚信在两河流域文明的光辉下，必然有过繁胜一时的古老城邦，它们曾是那般繁荣昌胜，后因某种不可逆转的失败而衰败，使得这片土地变成了今日的面貌。这种衰败的过程，不禁让人联想到恐龙灭绝的历史瞬间。然而，依靠我们现有的科技和文化知识，我们或许还无法完全揭开两河流域文明中城邦文化的神秘面纱。
因此，在房地产的发展过程中，我们应当赋予每一个项目以宗教般的信仰，虽然这种做法在国内的国情下可能并不完全适用。但我们必须为每一个项目注入一种特定的生活方式，深刻理解作为农耕文明根基的中国人，他们真正的需求是什么。只有这样，我们才能建造出真正符合人们需求的房屋。未来的考察方向，我将以建筑美学和满足人类居住需求为指引，持续探索和发展。王大林如是说。
不知不觉间，已经喝了三炮茶了，大家都有些兴奋。
嗯，好的，今天晚上这个会我们就开得很成功了，每一个人都发表了自己的想法和思路，明天就按照这样的思路去做，欧洲我们就只花一年的时间，美国花两年时间，尤其是他的华尔街，尤其是他的硅谷，他的哈佛。好了睡吧，明天早上6:30准时出发，陈时说道。
二
两河流域文明的考察，他带着团队考察了40天，每一个考察的人都形成了将近10万字的报告，陈实，知识渊博，他考察完他完成了37万字左右的一个报告，所有的资料都发回国内，他利用胜天集团的团队资源帮他整理出来，编造成书籍，下一步他要带着团队去耶路撒冷。
这里是他最敬仰的地方，他曾经写过一句话：
如果我要离开中国
那我就去耶路撒冷
如果我什么时候不再落叶归根
就把我埋在耶路撒冷。
我相信我的思想一定会被放大
某一天
我思想的传播者（教徒）
一定会成立一个新的宗教
一个当人类文明达到极限之后
成为人类无尽空虚的精神依托
而并非求神拜佛
如果说世界是美的，那一定是美在耶路撒冷；如果世界上充满了暴力，那也是在耶路撒冷；如果说世界充满了同情，那也是在耶路撒冷；如果，最终这个世界埋葬了自己；那也有可能是在耶路撒冷。
“耶路撒冷啊，我若忘了你，让我的手段；你若不是我的欢乐源泉，让我的齿寒.”在希伯来语中，耶路的意思是城市，城市必然是房子，房子，是什么导致这里出现一个神圣的城市。撒冷是和平，耶路撒冷即和平之城。然而五千年来，这座和平之城成为兵家必争之地，它被四方群雄征服过三十七次，曾被战火十八次夷为平地，但它仍在废墟上得到再生.他是一座神圣之城，它是犹太教、基督教、伊斯兰三大宗教的起源地.宗教的兴起一定是城邦兴起的一个主要原因，也是西方文明向前迈进的一大因素。
队伍出发前
在酒店的总统套房里，陈实再一次给他的学生们上了一堂宗教课，主要讲述耶路撒冷。
陈实在授课时，鲜少采取坐着的姿态，他站起身，热情洋溢地阐述：“自明日始，我们将踏足耶路撒冷，这座位于地中海与死海之间山区的城市，海拔八百米，总面积约一百七十平方公里。它的历史悠久，最早由迦南人在公元前3000年左右建立，距今已有五千多年的岁月积淀。之后，耶路撒冷又经历了非力斯人的统治。直至公元前1000年，大卫王战胜非力斯人，建立了以色列王国，并将耶路撒冷定为都城。大卫王驾崩后，其子所罗门继位，他决定倾全国之力，动用二十万人，耗时七年，兴建了犹太教的第一座圣殿。
这座圣殿坐落于耶路撒冷的锡安山上，外围筑有椭圆形的坚固石墙，内部则是一座雄伟壮观的殿堂。殿堂中央，摆放着装有珍贵经书的柜子，显得庄严肃穆。殿堂内的墙壁、门窗、柱子、祭台，无一不涂上了厚厚的金粉，整个圣殿金碧辉煌，光彩夺目。在圣殿完工的胜大庆典上，所罗门王向以色列人的上帝耶和华献上虔诚的祈祷：‘我已为您建造了一所圣殿，愿它成为您永恒的居所。’
这座圣殿的建成，使所罗门王的威名远扬，同时也成为犹太人宗教活动的中心。自此，耶路撒冷便成为了犹太教的圣地，承载了无数信仰者的祈祷与期望。”
“宗教的外在展示，其精髓往往蕴含在建筑与教条之中，而建筑的宏伟与壮观更是其最为显眼的象征，至于那些较为柔和的元素，则时常在历史的洪流中被冲刷或遗忘。”王大林轻轻举手，娓娓而谈。
公元前586年，新巴比伦王国的铁蹄踏平了耶路撒冷，他们效仿前人的做法，无情地焚烧了犹太教的圣殿，将成千上万的犹太人俘虏并押往巴比伦，这一事件史称“巴比伦之囚”。五十年后，波斯帝国崛起，覆灭了新巴比伦王国，大批犹太囚徒得以重返故土耶路撒冷。这些流亡归来的犹太人，凭借坚定的信仰与不懈的努力，耗费了二十年的光阴，再次重建了犹太教的圣殿，这便是犹太教历史上的第二圣殿。
然而，命运多舛，公元一世纪，耶路撒冷再次遭受罗马军队的摧残，第二圣殿化为一片废墟。数十万的犹太人被沦为奴隶，其余的人则被逐出巴勒斯坦。自此，犹太人开始了在世界各地的漂泊与流浪。
后来，一些犹太人在第二圣殿外墙的废墟之上，用石块堆砌起了一堵高达十八米、长达四十八米的巍峨之墙。世界各地的犹太人常常聚集在这堵墙下，泪流满面，缅怀先人的苦难与荣耀。这堵墙，成为了犹太教最为神圣的象征，被世人尊称为“哭墙”。陈实继续讲述着这段悲壮而庄严的历史。
\"对于基督教徒来说，耶路撒冷之所以是他们心目中的圣地，并非别处不可替代。这其中蕴含了深厚的宗教情感与信仰。”蓝月亮带着好奇的语气问道。
这或许正是宗教之美的体现，王大林沉思后回应道。
\"据传，公元一世纪，上帝令犹太少女玛利亚受孕。随后，她踏上旅途，来到耶路撒冷附近的一个名为伯利恒的小镇。由于无处安身，玛利亚在一个简陋的马棚中诞下了耶稣。就在那时，天使降临，宣告这个名叫耶稣的男婴是救世主，也就是基督，是上帝为拯救人类而派遣的使者。耶稣在耶路撒冷度过了他的童年和青年时期。公元30年，他自称为救世主，带领门徒传播上帝的福音，同时还以治病救人为己任，据闻他能令病童康复，盲人重见光明。然而，耶稣的传教活动遭到了罗马当局的敌视。他们与耶稣的十二门徒之一的犹大勾结，设计并逮捕了耶稣，最终将他钉在十字架上。人们将耶稣安葬于耶路撒冷。神奇的是，耶稣在死后的第三天复活，并升入天堂。耶稣的信徒们坚信他会再次降临人间，建立天国。基督教正是由耶稣与他的信徒们共同创立的。随着时间的推移，基督教成为了罗马帝国境内最主要的宗教。公元335年，古罗马皇帝的母亲在巡游耶路撒冷时，在耶稣的墓地上建造了一座圣墓教堂，使得耶路撒冷在基督徒心中的地位更加崇高。如今，在耶路撒冷的老城区，我们仍能找到众多《圣经》中提及的圣地。\" 陈实详细地解答道。
我在研究两河流域文明时偶然读到，阿拉伯人将耶路撒冷尊称为'古德斯'，意为'圣城'。这背后又蕴藏着怎样的历史与文化内涵呢？\" 无雪带着新的疑问继续问道。
\"伊斯兰教坚信，穆罕默德是摩西和耶稣之后，由上帝亲自派遣至凡间的最后一位先知。公元七世纪，穆罕默德在阿拉伯半岛上肩负起了传播教义的重任。然而，在麦加城，他的传教活动却遭遇到了贵族阶层的强烈反对。
据说，在一个宁静且月光如水的夜晚，天使赐予了穆罕默德一匹美丽非凡的银灰色母马。穆罕默德立即跃上马背，疾驰至耶路撒冷。在那里，马蹄巧妙地踏中了一块圣石，仿佛获得了神奇的力量，骏马一跃而起，直冲七重天。在天际之上，穆罕默德聆听了真主安拉的智慧教诲，并随即连夜返回了麦加城。
至今，我们仍能在耶路撒冷金顶清真寺的岩石上，清晰地见到那传说中的马蹄印迹，它们默默地诉说着那段传奇般的‘夜行与登天’。这段非凡的经历被详实地记录在伊斯兰教的《古兰经》的《夜行篇》中。
因此，耶路撒冷成为了伊斯兰教中的第三大圣地，其地位仅次于麦加和麦地那。早期的穆斯林信徒，他们虔诚的朝拜方向正是朝向耶路撒冷。随着时间的推移，阿拉伯人在耶路撒冷建立了庄严肃穆的清真寺，吸引了无数信徒前来朝拜，以表达他们对信仰的忠诚与敬畏。\" 陈实继续述说着这段传奇的历史。
\"我并不认同城市的发展必须以毁灭为代价，\" 毛庆祝深思熟虑后表达了他的观点，\"我们历史上曾多次见证，那种通过破坏与重建来昭示新王朝诞生的方式，实际上是极度非理性的。\"
\"以耶路撒冷为例，\" 他继续道，\"这座城市因宗教争夺而历经磨难。自耶路撒冷成为犹太教、基督教、伊斯兰教三大宗教的圣地后，各教派间频繁发生战争，企图独占这片神圣的土地。然而，耶路撒冷在战火中一次次被摧毁，却又一次次奇迹般地复兴，它始终保持着一种不屈的精神，吸引着全世界关注的目光。这样的历程让我们反思，真正的城市发展和进步，不应建立在毁灭之上，而应追求和谐与共生。\"陈实说道。
所有的复苏与衰败，其根源均深植于人性的无尽贪欲之中。兵器，不过是统治者内心贪婪的集体投射，它们让耶路撒冷这片土地承载了太多的罪与罚，同时亦汇聚了无数的同情与怜悯。这里既是光辉灿烂的天堂之阶，也是深邃幽暗的地狱之门。
在这个队伍中，陈实等人如同虔诚的朝圣者，他们的步伐虽未匍匐，但内心的敬仰与虔诚却溢于言表。他们怀揣着对耶路撒冷的崇敬之心，原本渴望沉浸在这片神圣之地，成为一名虔诚的信徒。然而，肩上的重任迫使他们只能匆匆而过，成为了这片圣地的过客。
在耶路撒冷朝圣之后，他们的内心充满了敬畏与谦卑。他们期待在未来的岁月里，时间的沉淀能够洗涤他们的灵魂，使其更加纯净。他们深知，每当内心的罪恶萌生，耶路撒冷那座圣城的参拜画面便会浮现于眼前，成为他们内心深处的警钟。他们明白，每一份罪恶之上都悬挂着锋利的审判之剑，当上帝睁开他那公正的双眼，那把剑便会落下，将一切罪恶化为灰烬。
三
诚实带着耶路撒冷朝圣完后，他们到达了浪漫之都法国，参观了埃菲尔铁塔和凯旋门，吃了法国大餐，喝了葡萄酒。
明天去参观巴黎圣母院，这是欧洲建筑的代表，一定要去好好学习的。
我对巴黎圣母院的时候几乎是心痛着读完的，三天三夜为合眼，那也是我喜欢西方文学的一个开始，尤其是法国文学，后来读遍了整个欧洲文学，有一段时期我连因果维多利亚时期的情色文学我都看。所以这次我一定要好好的参观学习一下巴黎圣母院，无雪说道。
你一个女的看情色文学，有意思，毛庆祝说道。
女的时偷偷看，王大林说道。
我们大学时女生把们关起来看毛片，我第一次看，吐了好几天，我们宿舍其他几个女生有一个也吐了，另外两个看的人仰马翻，蓝月亮说道。
不要讨论色情了，我给给大家普及巴黎圣母院大教堂的相关知识，他站立起来说道：巴黎圣母院，作为天主教巴黎总教区的主教座堂，是法国首都巴黎最古老且最具象征意义的纪念碑之一，更是欧洲哥特式建筑艺术的璀璨明珠，以及法国最具标志性的文物古迹和列入世界遗产名录的瑰宝。这座建筑不仅是法国及欧洲文学文化的重要地标，更是世界文化交流的桥梁。
巴黎圣母院以长形马蹄哥特式拉丁十字形制建造，其壮丽身姿长约127米，宽约48米，高达96米，总建筑面积达到5500平方米，占地面积更是达到6000平方米。西立面巍峨耸立，两座高耸的钟塔犹如巨人的臂膀，高约69米，守护着这座城市的信仰。教堂内部设计精巧，五个纵舱层次分明，中舱居中，两侧翼舱各有两个，共同构成了一个宏伟的十字结构。十字的顶部是庄严肃穆的祭坛，而长翼则是圣母院长方形主殿的所在地。教堂的东端是圣坛，其后是半圆形的外墙，横厅两端设有开门，旁置小塔，增添了一分神秘感。圣坛外，高达96米的标志性尖塔直冲云霄，成为了巴黎天际线的一道亮丽风景线。
巴黎圣母院不仅是世界上第一座真正意义上的哥特式教堂，其建筑本体的雕刻艺术和绘画艺术以及堂内珍藏的大量艺术珍品都具有极高的历史文化价值和享誉全球的声誉。这座教堂是法国巴黎的象征，也是世界主流宗教基督教的重要圣地。它由中堂、耳堂、前院、西立面、国王画廊、圣母画廊、北立面、圣埃蒂安门、圣母玛利亚门、审判门等多个部分组成，每一处都独具特色，展现着教堂的深厚内涵。尤其是审判门，上面雕刻着教皇、国王、妇女、战士和非洲男子等形象，以及天使米迦勒称量灵魂和恶魔等图案，这些形象都代表着不同群体的利益和使命，通过建筑和宗教形式得到了完美的表现，陈实说道。
四
若论及建筑之卓越，巴塞罗那无疑是独树一帜的，其他城市的建筑与之相比，恐怕只能黯然失色。特别是那令人叹为观止的圣家族大教堂，更是建筑史上的璀璨明珠。
在游览了巴黎圣母院的雄伟后，陈实率领的团队怀着虔诚的心情，即将踏上学习巴塞罗那知名建筑的旅程。尽管他深知建筑并非仅是物质的堆砌，更承载了数千年的宗教与文化积淀，但当他站在这座绝世佳作面前，依旧为其超凡脱俗的设计所震撼。
圣家族大教堂，这座巴塞罗那的标志性建筑，无疑是他们的首选。其建设始于1882年，至今仍未完工，预计将于2026年竣工。这座教堂的建造历程，本身就是一部传奇。在2010年，教皇本笃十六世更是将其封为宗座圣殿，赋予了它至高无上的宗教地位。
圣家族大教堂分为“诞生立面”、“受难立面”和“荣耀立面”三个部分，目前前两个立面已经完成。这些立面的建成，归功于那位被尊称为神一样的建筑设计师高迪。他生前便见证了诞生立面的完成，并以一场车祸向神宣誓，象征着神用其子民的生命来孕育这座伟大的建筑。而这仅仅是一个开始，一个漫长而复杂的演变过程将以一种简洁而震撼的方式结束。当人类的精神在2026年耗尽之际，神将入驻这座教堂，发号施令，终结世间的罪恶。
教堂的四个尖锥状钟楼尤为引人注目，它们象征着十二门徒，与六座高塔交相辉映。钟楼的颜色也充满了寓意：黄色代表父神，红色代表子神，橙色代表圣灵。这些色彩不仅为教堂增添了丰富的视觉层次，更以至高无上的寓意俯视着众生的卑微。
陈实引领着他的团队，从壮丽庄严的诞生立面缓缓步入教堂，他们穿过的是那三道意义深远的门户——希望之门、仁慈之门和信心之门。这诞生立面，其朝向正是东北方，太阳初升的方向，象征着耶稣的诞生，也预示着新的希望和光明的开始。
整个立面巧妙地划分为三个门廊，每一门廊都承载着神学的深刻寓意：有信、有望、有爱。在有爱的门廊之上，雕刻着象征着永恒与再生的生命之树，它的枝叶繁茂，生机盎然。
而那四座高耸入云的塔楼，它们分别代表着马提亚、巴拿巴、犹达和西门，这四位圣人在神的历史中留下了深刻的印记。整个立面繁复精致，每一处浮雕都仿佛诉说着圣经福音中的苦难与荣耀，它们相互交织，构成了一幅幅生动而深刻的画面。
在入口的铜门上，精细地雕刻着森林树叶的图案，它们随风摇曳，仿佛在诉说着生命的生生不息。这些雕刻寓意着诞生立面的生机与活力，它们鼓舞着每一个神的子民，让他们愿意化为设计师，用自己的才华和热情为神的家园贡献自己的力量，甚至是生命。
王大林被眼前的景象深深吸引，他凝视着每一块画板，仿佛被它们的美丽和深度所打动。他的心中充满了惊奇和敬畏，他觉得自己的灵魂和身体在这一刻都得到了升华。他的团队成员们也同样被震撼，他们深感自己在这神圣的空间中，感受到了前所未有的渺小和敬畏，也体验到了生命的伟大和美好。
受难立面，一幅震撼心灵的画卷，细致入微地刻画了耶稣的受难与死亡，象征着圣子离世的沉重与悲痛。这立面的雕塑线条独特，现代感十足，凌厉而间接，使得每一个角色都显得如此憔悴与悲痛，仿佛能深深触及每一位观者的内心。
整个立面构造简约，主要由粗犷的石材搭建，石材表面刻满醒目的直线，与骨架上的骨骼有着异曲同工之妙。为展现耶稣在十字架上的痛苦与挣扎，设计师巧妙地“破坏”弧线，“切断”立柱，并通过明暗对比，使得耶稣受难的场景更显深重与残忍。
受难立面朝向日落的方向，寓意着耶稣的离世与安息。六根巨大的立柱，宛如红杉树般倾斜，支撑着整个立面。上端则是由八根骨头型支柱组成的金字塔状三角楣饰，顶端则是十字架与荆棘编成的冠冕，象征着耶稣的牺牲与荣耀。四座高塔则代表着耶稣的四大门徒——雅各、多马、腓力和巴多罗买。与诞生立面相呼应，受难立面也设有三个门廊，每个门廊都寓意着一种德行。
整个受难立面的风格简洁而有力，高迪的设计使其充满了紧绷的肌肉与肋骨的意象。雕塑中的故事都充满了悲伤，其中最令人瞩目的莫过于耶稣被钉在十字架上的场景。
相比之下，荣耀立面将作为整个教堂的主立面，从这里可以直接进入中殿。这一立面展现了耶稣成神升天的经历，包括死亡、最后的审判和荣耀。而地狱的描绘则是对那些违背上帝旨意之人的警示。
荣耀立面的结构同样令人震撼，四根斑岩立柱汇聚成十字架构，支撑起巨大的双曲面结构。周围还有十二个环形排列的双曲面，共同构成了这一壮丽的场景。圣家堂中央的弧顶高达60米，后殿的双曲面穹顶更是高达75米，给人以无尽的遐想空间。
高迪的设计匠心独运，让站在主入口的参观者能够直接看到中殿、十字和后殿的拱顶。这些拱顶的高度依次升高，仿佛引领着人们走向更高的精神境界。
教堂内部的立柱则是对上帝与众生的深刻寓意。上帝的弧线象征着至高无上的神圣，而众生的直线则寓意着尘世间的纷繁复杂。这些立柱巧妙地装进了自然万物的身体之中，复活了所有精神之脊。它们多变的表面纹理，从方形到八边形，再到六边形，最后变化成圆形，是螺旋状立柱三维拼合的杰作。
教堂内部的各种构造都充满了丰富的装饰，无论是平滑的墙面还是精致的雕刻，都展现了高迪对光效的巧妙运用。这些光影效果与各种建筑材料和象征性装饰相互辉映，如彩色玻璃等，共同营造出了圣家族大教堂独特的感染力与庄严感。
高迪曾说：“色彩是生命的动人之处。”在圣家堂中，这一点得到了充分的体现。这里的每一块石材、每一块玻璃、甚至每一个雕塑都散发着独特的光芒和色彩，仿佛在诉说着生命的故事。这正是圣家堂所表现出的独有特质，也是它能够吸引无数游客前来朝拜的原因所在。
在深入领略了圣家族教堂的宏伟与细腻之后，团队成员们紧接着踏上了一段知识的旅途。他们纷纷走进了米拉之家与巴特略之家的瑰丽之门，探索其背后的设计奥秘；又在桂尔公园中，沉醉于自然的宁静与艺术的融合。不仅如此，他们更携手共度了一段意义非凡的时光，踏上了前往英国的留学之路，历经一年的深度学习和文化交流。
游历完欧洲的古迹名胜之后，团队成员们怀揣着更深的求知热情，又踏上了前往美国哈佛的征途。在那里，他们主修了建筑与宗教的精髓，同时也不忘涉猎金融与证券等前沿学科。经过不懈的努力和团队间的默契配合，每个人都取得了令人瞩目的成绩，不仅达到了全校前十的优异水平，更是以实际行动回应了陈实老师的殷切期望。