行欲有道。
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近几天在玩《黑神话悟空》，虽然一周目已经通关，但脑海中还是常常回想起里面黄眉蛊惑众生的破戒妖言：
不杀生，仇恨永无止息；
不偷盗，强弱如我何异；
不邪淫，一切有情皆孽；
不妄语，梦幻泡影空虚；
不馋酒，忧怖涨落无常；
不耽乐，芳华刹那而已；
不贪眠，苦苦不得解脱；
不纵欲，诸行了无生趣。
《黑神话悟空》 · 黄眉
前五句其实对应的是佛门五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，这些戒律的核心思想是“一心向善，诸事莫恶”。而黄眉则一一破除，认为人应该以杀止杀、藐视报应、恣意欢愉、不择手段、纵情沉醉。
佛门讲杀生为孽，也常说冤冤相报何时了，黄眉的答案是杀个干净，斩草除根就不有仇恨传承。（第一句）
佛门讲因果报应，说虽然所有事物都是众生共同的“业”所导致的，但偷盗等不善的行为也会招来不善的业。黄眉藐视这一点，认为如果我不在乎报应，业力强弱又和我有什么关系？（第二句）
佛门讲有情众生会因为欲望无法满足而愤怒憎恨，从而招来恶业。黄眉则反过来认为那就干脆尽情满足各种邪欲吧，这样我就不会愤怒憎恨造成恶业了。（第三句）
佛门讲不可说谎，不可谎报自己的修行，《大智度论》云:“妄语之人，先自诳身，然后诳人；以实为虚，以虚为实，虚实颠倒，不受善法。”而黄眉则认为，那我干脆骗人骗己，将虚实颠倒过来，从而成佛作祖。（第四句）
佛门讲不得饮酒，因为饮酒让人生病失财，生怒少智。黄眉则说，通过饮酒可以得到欢乐，从而抵消忧愁与恐惧，只要时时刻刻饮酒，就可以摆脱原本不可避免的烦忧。（第五句）
而后三句则像是对前五句破戒的总结，认为人生苦短，及时行乐；认为人生多难，不妨懈怠；认为人生意趣，皆在欲望。
尤其是最后一句，可以说是黄眉整个思想的核心，他认为人欲是一切的根本，压根不该加以限制，应该给予完全的自由，让欲望自然生长。为此，他想要破坏一切约定俗成的道德、法律、戒律、规则，造就一个混沌世界。
▍02
这个观点的魔幻之处在于，他有一些前提是正确的，然后得出了一个错误的结论。
人类社会是如何构成的？是有人设计了一个框架结构，然后每个人出生就领到一个身份，并奉行终身吗？
人类间的经济如何运行？是像物理学一般，有正确无误的定律指导，然后一切按部就班吗？
现实已经一次又一次告诉我们，人类的发展史就是一部混沌史，不可预测无法断言，每个人皆不可控共同构成了人类社会发展的勃勃生机。完美的东西也是脆弱的，因为无法兼容变化，而人类能持续进化，正是因为不完美，不按部就班，人心驳杂，各有欲望，因此具有了随机性，可以适应各种变化和挑战。
经济学上有个基本的假设，是“理性人”假设，认为张三、李四你买我卖，王五、赵六以物易物，都是基于利己的基本前提。简单放在自己身上想想，理当如此，如果你觉得这个交易是亏本的，你压根不会同意。
但我们也会遇到“我亏本也不要你好过！”、“哪怕我自己吃亏也想帮他”这类情况，因此“理性人”也只是假设。归根结底，人类欲望之复杂，兼容低俗与高尚，横跨善恶两岸。
所以欲望并不是完全负面的东西，它是我们人类持续不断进步的动力，正是因为有所求，人们才孜孜不倦的突破现有的框架，走出新的路来。也正是因为每个人的欲望皆有不同，人类才具有如此丰富的多样性，能适应各种环境。
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那么，黄眉错在何处？在于他天然的认为人性本恶，并且认为人性之恶与欲望牢牢绑定，甚至认为一个人如果没有表现出恶的一面，就是欲望没有得到贯彻，就是不自由的。
因此他倒果为因，坚信一个可以随便作恶的人间才是正常的人间，一个遍地恶行的世界才是自由的世界。
黄眉的思想其实很像是享乐主义，并且还是其中最极端的那种。
把快乐当做人生的最终极目标，无视未来，无视善恶，无视他人生命，无视规则与法律，只为了当下的片刻欢愉。
人们会掉入黄眉的陷阱，是因为往往太过相信非黑即白的二元化逻辑，仿佛只能在【痛苦却正确】和【快乐但罪恶】之中做出选择。
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我的人生价值观也崇尚追求幸福与愉悦，也想要人生尽可能的多体验各类新鲜事物。但与享乐主义不同的是，我乐于见到这世界有法律、道德、规则的约束，因为失控的人生没有真正的快乐可言。
这不是什么大道理，也不需要再列举具体的心理学实验，我们每个人都可以切身体验。
在日复一日忙碌工作，应对各种事儿逼老板和客户之后，每个人都希望能放个长假，睡懒觉、吃不健康但好吃的食物，无所事事尽情欢乐。
但真的拥有这份自由的时候，最快乐的只有前几天，越是尽情的享受，这种愉悦就消退的越快，在后期，甚至感觉不到做这些事有什么意思。
人与欲望的关系是一种平衡木般的微妙平衡。
完全杜绝欲望会无趣如行尸走肉，沉浸并依附于欲望会如提线木偶。
人与欲望的关系，其实和人与情绪的关系相差仿佛，最好的状态都是成为一个驯兽师，引导欲望与情绪成为同向而行的奔兽，不放纵也不敌视，借助它强大的力量奔向自己内心所求的“应许之地” 。
所以回过头来，我们或许可以对黄眉说一句：
纵欲无端，欢生刹那，行欲有道，乐而弥久。