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多多书院 > 武侠修真 > 在武侠世界当超人 > 第47章 自我剥削也是剥削
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“面宗这个‘量化’理念,是从仁民会长来过面宗之后开始实行的对吗。”

“是。”

“仁民会长化道离去之后,有人反对过面宗的量化理念对吗。”

“是。”

“这些反驳量化理念的人大多是第一境武者,但是抗议和反对的行动主要是由第二境武者组织、牵头,对吗。”

“是。”

“你们没有真正解决这个显露出矛盾的根源,只是把它压了下去,不断进行内部提纯,对吗。”

“是。”

“你们没有推演出一条可行的道路,所以始终在等待着仁民会长回来带着你们继续前进。在此之前你们只想一直保持这个样子,对吗。”

“是。”

“你们认为那些抗议者是由甲斐姬成梨花在幕后组织、牵头的,对吗。”

“......”

华丰沉默了,但这个沉默本就是他的回答。

成梨花美丽而又坚毅的脸上露出极度复杂的表情,有震惊也有愤怒,但最多的却好像是眼神中那快要溢出来的怜悯。

仙凡之隔,这四个字中蕴含的痛苦绝非常人所能理解。

越是能够完全站在对方的立场上理解对方的仙人,在被凡人“背叛”的时候受到的伤害就越是深刻。

理念不同,对于超凡境来说不过是殊途同归的同道之友,对于凡人却是不相为谋的陌路人。

王遥在彰显神性的时候就已经读懂了成梨花的难言之隐,理解了量化的弊端。

量化最大的弊端并不是成梨花说的“艺术价值”和“市场调控机制”,而是生产力溢出带来的不平等。

在相同科技体系下,面宗作为官方并没有垄断更先进的技术,普通人的个体生产力完全取决于工作环境。

但这山梨城,可不是只有普通人。

人数更少但个体生产力更高的武者们,他们得到真正的平等了吗?

华丰身为一个宗师,在山梨城却只能做一些普通人就可以胜任的工作,获得普通人水准的薪资。

这对宗师来说公平吗?

宗师的生产力有得到发挥吗?

难道面宗所谓的公平,就是让生产力更高的人白白浪费自己的生产力,强行跟普通人做一样的工作?

不可理喻。

真的是完全不可理喻。

这样的山梨城,在目前的社会背景下,对底层百姓来说是完美的世外桃源。

只要工作就能得到报酬,技术与劳动时间提高任意一个都可以增加所获得的报酬,简直是劳动者的天堂。

但这个天堂只是建立在武者们自我剥削上的虚假繁荣。

宗师们可以完全不在乎这种不平等,但人数更多的第一境第二境的武者,他们的心境修为还没有达到不以物喜不以己悲的高度。

因此这种自我剥削、无条件奉献必然会带来反噬。

而唯一能抗衡这个反噬的东西,也被面宗的理念堵上了。

这个东西就是【人民的敬爱】。

面宗过分追求平等、公平,所以导致山梨城的百姓并不会过于高看面宗的人,只是心安理得地享受着面宗给他们带来的幸福与安全。

这并非百姓的错,而是面宗自己的问题。

在面宗这种极端的思想下,百姓就算表达对他们的敬爱,也会被面宗的人认为这是对自己的侮辱。

因为自己只是做了“分内之事、应该做的事”。

这种思想对于第三境的宗师们来说是理所当然的事情,但对于心境更低,无法真正理解这种极端理念的武者们来说,更像是一种洗脑。

任何形式的洗脑、任何完美的谎言,一旦遇到“真实”便会像积雪遇到开水一样,瞬间消融。

事实会证明一切,事实会改变一切。

尤其是对这些以修心为主要目标的武者们来说,强行灌输心三境思想所构筑的假心境可以说是一戳即破。

心境一旦被现实中的种种小事、种种不公破掉,要么发生心境蜕变,要么逐渐走向另一个极端。

他们会认识到,在人类还存在巨大差异的社会里,实行完全的平等,这本身就是对更强者的一种不公。

即便最强的宗师们不介意,低境界的武者们也无法接受这个事实。

如果这不是修行世界,而是科技世界,那么这种体制根本无法维持这么长时间。

因为聪明的后生晚辈看到前辈受到不公的待遇,基本都会选择躺平。

我不努力了还不行吗?

但这里是修行就能延长寿命、大幅增加体能、大幅增加力量的修行世界。面宗的理念对于武者来说,也确实是直通第三境的正确道路。

所以晚辈后生根本不会认为面宗的“培养方式”有什么问题。

自我剥削本就是一种对于心境的历练,能熬过去必然能够成为宗师,有资格追求超凡脱俗、永生不死的仙人境界。

对于充满希望,想要达到宗师境界乃至仙人境界的普通人来说,面宗的理念没有任何问题。他们也无法换位思考,理解到强者自我剥削在精神上和物质上是有多痛苦。

尤其是作为最高战力的宗师们都认可这种理念,所以低境界武者几乎连提出异议和反抗的资格都没有。

虽然宗师们对这种培养方式也有不同意见,认为这种过于平等的理念可能会摧毁一些武者的心境。

但在综合考量了武者培养和人民满意指数之后,也不得不承认目前面宗的这种模式对武者晋升和人民幸福是最好的。

面宗就在这诡异的平衡中稳定运行了七十年,中间虽然发生过一些小波折,但总体框架非常稳定。

目前看来,除非周边地区的经济和物资运转发生了重大变故,否则面宗现在的模式能一直使用到,山梨城武者们自我剥削浪费的经济价值大于普通人的总产值。

一旦出现了这种情况,那面宗的宗师们都不得不重新考量一下,到底什么才是“真正的公平”了。

总之,就算是把“对于特定人群的剥削”转化为“心境上的试炼”,也无法改变矛盾的本质。

这个矛盾只会随着生产力的发展而越来越大,越来越难以掩盖。

幸好山梨城封锁科技的理念与大夏相同,这样便不会被周边地区发展科技提高的生产力冲垮落后的生产力、生产关系和经济结构。

在山梨城只提升个人技术、制作工艺和武学境界的情况下,这个生产力发展带来的矛盾爆发会推迟很久,但也是必须要解决的问题。

否则大夏解除科技限制了怎么办?农协推广新时代科技了怎么办?

不对内推广科技,老百姓生产力就要落后,对外贸易赚的钱就会越来越少,无法维持面宗的开销。

对内推广科技,武者在科技振幅之下,与老百姓的产能对比就会急剧缩小。

随着山梨城居民中武者产出比例的增加,武者自我剥削浪费的产能很快就会超过老百姓的总产能,

所以说,面宗追求的平等对当前社会背景来说太过于极端了。

对于没有达到不以物喜不以己悲境界的面宗武者,只能通过物质弥补或者精神满足这两种手段去宣泄他们的不满。

可是面宗没有宣泄渠道,只有一个缓慢释放的方式。

还记得王遥与钟灵从面宗大门那里一路进来时,那些“侍者”或者说面宗武者们的状态吗?

威严、肃穆。

这种刻意树立的威严形象,就是面宗武者们唯一的精神慰藉了。

于个人而言,他们必须与其他人保持平等。

于宗门而言,面宗就是山梨城无可争议的领导者。

华丰必然也知道这一点,才会让那些武者借着面宗在山梨城的崇高地位,缓慢释放自己胸中的郁闷。

否则他安排这么多武者站岗干嘛?浪费人力资源吗?

成梨花知道武者们受到了不公平的待遇,但是她不能说,因为她是这里境界最高的人。

她一旦说这种话,无论是支持她观点还是反对她观点的人,都一定会在心中留下一个想法,那就是成梨花指出这个矛盾是想要为自己谋利。

这种不由自主产生的念头是联想能力和逻辑思维带来的诅咒,是宗师也无法避免的“恶性”。

就算每个人都知道仙人超凡脱俗,对物质享受几乎可以说是无欲无求,但他们毕竟不是仙人,无法真正理解仙人看淡物质的思想境界。

一旦陷入所知所行与内心所想不符的泥沼,就会逐渐因此产生一根在心中无法清除的刺,变得难以突破。

严重者甚至会出现自我怀疑的心魔。

所以最好的方式就是,成梨花说完她的观点之后就离开这座山梨城,再也不回来,这样就不会让武者们在心底产生复杂的想法。

但是王遥根据华丰透露的内容来推断,甲斐姬成梨花在这座城大概已经定居五百年了,否则他没必要从五百年前大衍阵传入东州开始说起。

成梨花应该就是依靠大衍阵突破的仙人,而且华丰还说钟灵是近五百年他知道的唯一一个女仙人。

所以成梨花大概率就是五百年前借助大衍阵突破之后,便来到山梨城定居的仙人。