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多多书院 > 武侠修真 > 在武侠世界当超人 > 第33章 何为完美世界
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但就如之前王遥所说的那般。

对圣人来说,生与死的判定与凡人不同。只要圣人所行的道路没被人遗忘,他对世人的影响还在,那他就不算是“死”。

可仁民会长所行的道路究竟是什么?真的跟他推测的一样,是在珷王体制的基础上继续细化、解构、分离,将人类区分为了善恶两部分,以善制(治)恶吗?

王遥想到这里突然对这次的面宗之行又多了几分兴趣。

“你确定这里是做面的?为什么我一点面的香味都没闻到。”

钟灵虽然跟着王遥继续走进了主院,但是她略微扫了一眼周围的环境,便感觉这里完全不像一个餐馆,反而更像是某个富商、财主极尽奢华的私宅。

“你看,这就是你见识少了。虽然我也不知道为什么,但是面宗处处都有阵法,你难道没有发现吗?”

“外面的院墙肯定是有阵法覆盖,否则那么长的院墙绝对不可能一直光洁如新。不过其他地方的阵法我倒是没看出来,因为我没学过沟通天地之力的技巧,所以无法直接感应到阵法的存在。”

就算王遥说这里处处都是阵法,钟灵还是不理解为什么王遥认为这里是做面的面馆。

面馆跟阵法有关系吗?难道最顶尖的面馆必须要用阵法才能做出来最美味的面?

就在钟灵胡思乱想的时候,王遥终于开口为她解惑了。

“进到面馆里面还闻不到面的香气,那就说明他们的厨房和餐厅都有阵法屏蔽内外气味,或者各个房间设置有过滤、中和气味的阵法。”

“真的是这样吗?你确定?”

钟灵露出一脸怀疑的表情,但是在王遥看来,她瘪着嘴微微蹙眉的样子十分可爱。

她还是不太相信王遥的说辞。

一个有着屏蔽气味阵法或者过滤气味阵法的面馆,位置设立在富丽堂皇的地主宅邸之中。

这种情节应该只有在做梦的时候才会梦到吧。

不对,就算是做梦应该也不会梦到这种离谱设定。

梦里只是人物行为逻辑混乱、场景之间过度没有逻辑,对于现实中存在的场景应该不会存在这么大尺度的改变。

就算王遥是圣人,且一脸认真地说这里面是家面馆,这周围的环境看起来也没有任何说服力啊。

“信我啦,快走吧。”

就算王遥不说这句话,不催促钟灵,钟灵也没有打算停下来。

反正是约会,就算吃不到午饭也可以当成是在逛街,少吃几顿饭对已经成为仙人的她来说是无所谓的事。

而且这种“探险”她也挺喜欢的。

如果她还是第三境宗师,问道宗主钟灵,那她的一举一动都要符合程序规范。探访街边小店的话倒是无所谓,但是如果是像这种对不知名势力的“探险”,那就是绝对禁止的事项了。

要么乔装打扮、暗中潜入,做到神不知鬼不觉,让人得不到证据、抓不住把柄;要么就只能提前预约,跟对方沟通好才能进来参观、考察。

权力意味着责任。

随着文明层次提高,权力越大,权力者背负的枷锁也就越多,这是必然的结果。

王遥之前感叹过四象世界的【文明层次】要高于他出身的地球,这并非无凭无据、空穴来风的说法。

文明层次与科技层次有非常大的关系,但并非直接受其影响。

一般而言,文明发展是这样的。

认识世界——认识真理的一部分——将其应用到实践中——生产力发展——生产关系发生变化——社会动荡——社会认知发生改变——社会道德发生改变——社会稳定后,文明层次提高——文明反思后,内部逐渐更倾向于维护秩序,通过交流来达成目的——在已有的认知基础上继续认识世界——认识更完整、更细致的真理......

对于王遥所出身的地球而言,生产力发展=科技发展+人口发展。且科技发展占比的权重还在不断增加,人口发展带来的生产力提高几乎到了已经可以忽略不计的地步(因为需求资源过饱和。资源过饱和的情况下,单位劳动力的生产力越高,所需总劳动力数量越少)。

所以在地球的认知范围内,生产力发展=科技发展。

但是在四象世界不一样,这里主要是人口发展与平均修炼境界提高带来的生产力发展,所以这里更注重的是人本身,而不是【大道】。

关注重点的不同,就使得四象世界与地球相比更有人情味,更加尊重人,社会道德也更高。

大道不会因为权力者对大道的敬畏而改变自己一如既往的状态,但是凡人会因为权力者对凡人的敬畏而改变自己的状态。

这种反馈一旦形成,就成为了一道枷锁,一种限制,笼罩在了文明中所有人的身上。

这个反馈就是“人民的爱戴”。

它有时是正反馈,有时也是负反馈,所以就不给它多做定义了,只需要知道它的效果就好。

此时就有聪明人能够发现一个盲点,这个反馈是从权力者开始,只要权力者主动中断不就好了?那样就能慢慢平息这个反馈,摆脱枷锁。

这就涉及到了四象世界与地球的本质区别。

这个本质区别也正是王遥在心里认为四象世界是“完美世界”的原因。

【在四象世界,地位实际上是由心境决定的。】

不管是以心境为核心的武者修炼体系也好,还是其他不以心境为核心的修炼体系也罢,一旦突破超凡境就必然都处于【失控】的影响下。

所以只要超凡境心境低于其他境界就会出现失控的现象还存在,那么心境就必然等同于地位。

当然,【地位】不等于【社会地位】。

仙人的地位要高于凡人,但是仙人不存在社会地位。因为仙人不能干涉凡人的正常生活,也不需要通过工作来获取衣食住行的便利。

甚至就连大夏绝大多数的圣人也是如此。虽然他们的地位远高于凡人,但是他们没有任何社会地位,只有身为大夏实际统治者的圣人(天皇、圣皇、受王、珷王,以及实控过逍遥城的仁民会长)才有社会地位。

所以这也就造成了一种奇怪的现象。

四象世界的底层凡人跟地球人一样,信奉“弱肉强食”,崇拜权力、实力、金钱、势力、美貌等等一系列“优越性”。

但是随着社会内部的阶层提升,地球的高实力人群却反而更推崇这种弱肉强食的“奴役制度”。

为什么要说“反而”呢?

因为这种对【力量】的崇拜是落后、野蛮的体现,是文明的反面。

大夏的阶层按底层、富农、地主、家族、世家这条线来算的话,本质上是跟地球一样的,阶层越高越推崇奴役。

但是大夏的主流观点并非来自野蛮的世家,而是来自大夏朝廷、来自那些指引文明前行的圣人们。

就目前来说,就是来自珷王。

所以武者们的主流思想都是正常的,甚至可以说是无比优越的。

什么叫正常?不违背事物发展规律就叫正常。

什么叫优越?能给社会发展带来正反馈就叫优越。

武者们每次提升境界,都代表着个人生产力的质变。

个人生产力发生巨大改变,生产关系也会随之发生巨大改变,其认知、道德都会在现实经历的一件件事中被影响,被不断改变。

每一次改变都意味着他们更倾向于维护秩序、更希望通过交流解决问题。

这就是【文明】这个词被用在【社会体系进化】中的本意。

因为随着文明的进步,该文明社会体系内的高等智慧生命真的会变得越来越文明,道德水平越来越高。

从只有进食本能与杀戮本能的动物,进化成为了生存与繁衍不择手段的人类,再进化成拥有道德底线的人。

在文明前进的路上,人类失去了很多,也得到了很多。

从古时的“哪怕吃了自己的孩子也要活下来”到现代的“我宁可为我刚出世的孩子而死”。

人类进化的过程、文明蜕变的过程,就是人类抑制本能、对抗本能,寻找理智、寻找道德、寻找人生意义的过程。

你对动物说,生命不过是一场旅行,终点在哪里要靠自己决定。可是在面临死亡的时候动物依然会拼命挣扎,直到筋疲力竭。

但是有一些人,明知道必死,明知道是送死,却依然要向着死亡前进。这些人就是明悟了自己人生意义的人,也就是心三境的宗师。

还有一些人,长期受到苦楚折磨,在看清楚自己未来的道路之后,选择结束自己注定痛苦的一生。这些也是值得尊敬的【人】。

可惜绝大多数人都是浑浑噩噩,迷茫、愚蠢、不清醒。在自我感动之中结束了自己最宝贵的生命,如同飞蛾扑火,死的毫无价值。

前者是朝闻道,夕死可矣的贤者,是明知山有虎,偏向虎山行的勇者。

中者是非暴力不合作的智者。

后者是给家人带来痛苦、留待后人嘲笑的愚者。