伯夷列传
哎哟喂，这学者们啊，读书读得可真多，但还是得回归到六经这些经典上找答案。虽然《诗经》《尚书》这些书有些残缺，但虞夏时代的文化，咱们还是能略知一二的。想当年尧帝准备退位，想让位给虞舜。在舜和禹之间，那些诸侯和长官们纷纷推荐，于是他们就在位上试了试，一干就是几十年。等他们干出成绩来，这才把政权交给他们。这摆明了是告诉天下人，这国家大权、王者之位，传下来可不是那么容易的事儿。但有些人却说，尧曾经想把天下让给许由，结果许由不接受，觉得耻辱就逃跑了。到了夏朝的时候，还有卞随、务光这样的人。这又是怎么说的呢？太史公说啊，我登上箕山，看到上面有许由的坟。孔子在排列古代的仁人圣贤时，像吴太伯、伯夷这些人，他都讲得特别详细。但我听说许由、务光他们的义气特别高，可他们的事迹却很少见到，这又是为啥呢？
孔子曾经说过：“伯夷、叔齐这俩人啊，不记恨别人的旧恶，所以别人也不怎么怨恨他们。”“他们追求仁德，得到了仁德，又有什么好怨恨的呢？”我对伯夷的遭遇感到悲哀，看了他的诗，觉得挺奇怪的。传说里说，伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。老爸原本想让叔齐继位，结果老爸一死，叔齐却让给了伯夷。伯夷说：“这是老爸的命令啊。”然后就跑了。叔齐也不肯继位，也跑了。于是国人就立了他们的弟弟为君。后来伯夷、叔齐听说西伯昌善于养老，就想去投奔他。结果到了那儿，西伯昌已经死了，武王就载着西伯昌的神主，号称文王，向东去讨伐纣王。伯夷、叔齐就拦着马进谏说：“老爸死了还没葬，你们就去打仗，这能叫孝吗？以臣子的身份去杀君王，这能叫仁吗？”武王身边的人想杀了他们。但太公说：“这俩人是讲义气的。”就把他们扶走了。武王平定殷商的乱局后，天下都归顺了周朝，但伯夷、叔齐却觉得耻辱，坚决不吃周朝的粮食，就隐居在首阳山，靠采薇菜来吃。后来饿得快要死了，他们就作了首歌。歌词是这样的：“登上那西山啊，采摘那薇菜。以暴制暴啊，却不知这是错的。神农、虞舜、夏禹这些先人啊，一下子就消失了，我该去哪儿呢？唉，我的命怎么这么衰啊！”最后他们就饿死在了首阳山。这么看来，伯夷他们到底是怨恨呢，还是不怨恨呢？这事儿还真挺有意思的。
有人说：“天道可是不偏袒任何人，但总是眷顾那些善良的人。”那像伯夷、叔齐这样的，算不算善人呢？他们这么积德行善，结果却饿死了！再说那孔子的七十二贤徒，孔子就特推崇颜渊，说他特好学。可是颜渊这家伙总是穷得叮当响，连糟糠都不嫌弃，结果还早早夭折了。这老天爷报答善人，到底是怎么回事啊？那盗跖呢，天天杀人放火，吃人肉，残暴得不得了，手下还有几千小弟，横行霸道，结果还活得好好的。他这是积了什么德啊？这些例子都太明显了。再说到近代，有些人行为不端，专做坏事，却一辈子逍遥快活，家里富贵得几代都花不完。而那些挑地方走路、说话看时机、不走歪门邪道、不公正就不发火的人，却倒霉得数不胜数。我真是搞不懂了，这天道到底是个啥玩意儿啊？
孔子曾经说过：“道不同不相为谋”，大家各有各的志向嘛。所以他也说：“如果富贵真的可以求得，哪怕是给人赶车的活，我也干。如果求不得，那我就干我喜欢的事儿。”还有那句“岁寒，然後知松柏之後凋”，就是说世道混乱的时候，才能看出谁是真正的君子。难道是因为他们看重的东西不同，轻重缓急就不一样了吗？
孔子还说：“君子最担心的就是死后名声不被人称颂。”贾谊也说过：“贪婪的人追求财富，有志气的人追求名声，虚荣的人追求权势，普通人就图个活命。”又说：“同样的光明会相互照耀，同类的事物会相互吸引。”“就像云跟着龙，风跟着虎，圣人一出现，万物都显得那么鲜明。”伯夷、叔齐虽然贤良，但有了孔子的称赞，他们的名声才更加响亮。颜渊虽然好学，但附在了孔子的名声之下，才更加显耀。那些隐居山洞的贤士，有时候也得靠这种方式才能扬名立万。可惜啊，有些名字就这么被埋没了，真是悲哀！那些小巷子里的人，想要修身立名，如果不依附于那些有名望的人，又怎么能让后世记住他们呢？
天道啊，真是难以捉摸，看似公平，其实也有偏颇。贤良的人可能会饿死，而盗贼却能聚众横行。吉凶祸福，因果报应，都纠缠在一起，难以分明。孔子很少谈论命运，但从他之前的话里，我们也能窥见一二。唉，那些清高的士人，如果不依附于有权有势的人，又怎么能让后世知道他们的存在呢？
管晏列传
话说这管仲夷吾啊，可是颍上的一号人物。小时候就经常跟鲍叔牙混在一块，鲍叔牙一看就知道他将来肯定是个牛人。虽然管仲家里穷得叮当响，还老是坑鲍叔牙，但鲍叔牙就是对他好，从来不说他啥。后来呢，鲍叔牙跟了齐公子小白，管仲则跟了公子纠。等到小白当上桓公，公子纠挂了，管仲也被抓了起来。可鲍叔牙呢，没嫌弃他，还推荐他当了大官。管仲一上任，齐国就牛得不行，桓公都成了霸主，九次会合诸侯，把天下都搞得服服帖帖的，这都是管仲的功劳啊。
管仲自己也说了：“想当年我穷得叮当响的时候，跟鲍叔牙一起做生意，分钱的时候我老是拿大头，鲍叔牙也不觉得我贪心，他知道我穷啊。还有啊，我给鲍叔牙出主意，结果越出越穷，他也不觉得我笨，他知道有时候就是运气不好。我被君主炒了三次鱿鱼，他也不觉得我人品差，他知道是时机不对。还有啊，我打仗老是逃跑，他也不觉得我胆小，他知道我家里有老母要养。公子纠失败了，召忽死了，我被关起来受尽侮辱，鲍叔牙还是不觉得我无耻，他知道我不在乎那些小节，就是怕功名没显于世。所以说啊，生我的是父母，懂我的就是鲍叔牙这哥们儿了。”
鲍叔牙推荐了管仲之后，自己还甘愿当他小弟。他们家族在齐国一直享受着高待遇，封地都传了十多代了，一直都是有名的大夫。大家呢，也不光是夸管仲有多牛，更夸鲍叔牙会识人。
管仲一上任，就开始整治齐国。虽然齐国地盘不大，又在海边，但他就是能想办法让国家富强。他特别懂得老百姓的心思，知道他们想要什么，不喜欢什么。他就说：“仓库里粮食满满的，老百姓就知道要讲礼节了；吃得饱穿得暖，就知道荣辱了；君主遵守法度，家庭就和睦了。如果国家的四维（礼义廉耻）不张扬，那国家就得完蛋。发布命令就像水从源头流出一样，要顺应民心，这样政策才能顺利执行。”所以他的政策都很接地气，老百姓想要什么，他就给什么；老百姓不喜欢的，他就去掉。
他治理国家还有个特点，就是特别会转危为安，化败为胜。他看重事物的轻重缓急，做事特别谨慎。有一次桓公因为生少姬的气，就南下去打蔡国，管仲就借这个机会去打楚国，责怪他们不向周王室进贡包茅。还有啊，桓公北征山戎的时候，管仲就趁机让燕国恢复召公时期的政治制度。在柯地会盟的时候，桓公本来想背弃跟曹沫的约定，但管仲坚持要守信，结果诸侯们就更尊敬齐国了。所以说啊，“知道给予其实就是获取，这才是治国的宝贝啊！”
话说啊，这管仲呢，他有钱得跟国王似的，家里豪宅豪车都有，可齐国人呢，都不觉得他奢侈。管仲去世后，齐国还继续推行他的政策，所以一直都比其他诸侯国强大。过了百来年吧，又出了个晏子。
这晏平仲婴啊，是莱地夷维人。他服务过齐灵公、庄公、景公三代国君，因为节俭和实干精神在齐国特别受重视。他当宰相后呢，吃饭从不多吃肉，家里的妾也不穿丝绸。在朝廷上，国君问到他，他就直言不讳；没问到他呢，他就谨慎行事。国家政治清明时，他就顺从命令；政治黑暗时，他就权衡利弊后再行动。就这样，他连续三代在诸侯国里声名显赫。
有这么一位叫越石父的贤人，曾经被关在牢里。晏子出门时碰巧遇上了，就解下左边的马匹把他赎了出来，然后载回家。可是啊，这越石父回家后，连谢谢都没说就进屋了。过了好一会儿，他突然提出要跟晏子断绝关系。晏子一听，吓了一跳，赶紧整理好衣帽道歉说：“我虽然不才，但好歹把你从困境中救了出来，你怎么这么快就要跟我断绝关系呢？”越石父说：“不是这样的。我听说君子在不了解自己的人面前会显得屈从，但在了解自己的人面前会保持诚信。当我在牢里时，你并不了解我。现在你既然已经觉悟并赎我出来，这就是了解我；但了解我却对我无礼，那我还不如待在牢里呢。”晏子一听，赶紧请他进来，奉为上宾。
还有一次啊，晏子当齐国宰相时出门，他的车夫从门缝里偷偷看他老婆。这车夫给宰相驾车，坐着大车盖，赶着四匹马拉的车，一副得意洋洋的样子。回家后，他老婆却要跟他离婚。车夫问她为啥，老婆说：“晏子身高不到六尺，却能当齐国的宰相，名扬诸侯。今天我看他出门，那神态多深沉啊，总是那么谦虚。你呢，身高八尺，只是个驾车的仆人，却还一副自以为是的样子。所以我要求离婚。”后来这车夫就收敛多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫如实相告。晏子一听，就推荐他做了大夫。
唉，这晏子啊，真是聪明绝顶，连家里的车夫都能调教得如此出色，真是让人佩服得五体投地啊！
太史公这哥们儿说了啊：我读了管仲写的那些书，像《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，还有晏子的《春秋》，哎呦，说得可真详细啊！看完他的书，我就特想看看他这个人到底咋样，所以就给他写了个传记。他那书吧，市面上多的是，我就不啰嗦了，咱来聊聊他的趣闻轶事吧。
管仲啊，大家都说他是贤臣，可孔子却瞧不上他。是不是因为觉得周朝道统衰微了，桓公虽然贤明，但管仲却没辅佐他成为王，只是搞了个霸主当当？不是有句话说嘛，“要顺着别人的优点夸，帮着改掉缺点，这样上下级才能亲如一家”。这话，说的不就是管仲吗？
再看看晏子，那哥们儿趴在庄公的尸体上哭，哭得那叫一个伤心啊，礼数尽了才走。这不就是那种“见到正义的事儿不上，那就是没勇气”的人吗？他那些直言进谏，敢跟君王顶嘴的事儿，简直就是“在职时尽心尽力，离职后也想着弥补过错”的典范啊！要是晏子还活着，我哪怕给他当个马夫也乐意啊，太佩服他了！
总的来说呢，管仲帮齐桓公成了霸主，晏子被大家称为贤人。他们让国家粮食满仓，人民安居乐业。能把祸事变成好事，说出惊人的话还能保全自己。孔子都得靠他们，我这小历史作家更是心向往之啊！他们走了，但他们的精神和影响，永远留在人们心中，至少留在了大家每一个心中。