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一开始,张竹清和聂小倩确实远远跟在白素贞和小青后面,但没过多久,双方都被临安城的繁华扰乱了心思。

其中,聂小倩倒是一直头脑清醒,对这早已消失在历史长河中的南宋风华并不沉迷,她本就是古人,没觉得司空见惯的场景有何新奇。

白素贞和小青就差远了,她们第一次化作人形来到街巷中,以往只在山林湖水中抓老鼠蛤蟆吃,现在看到长街上各式各样的美味佳肴,哪里还走得动路。

她俩回头看看,先前疑似神人一男一女并未追来,便放宽了心,用法术变化出的银两购买些吃食,一吃一个不吱声。

张竹清关注的重点却是街上人们的服饰穿着,这可是最纯正的宋制汉服,比后世汉服圈里“自由发挥”正宗多了。

她本以为哪怕在临安街头,也只有少数贵人穿得起华丽服饰,普通人最多有些体面的麻衣布鞋。

然而,放眼望去,大部分路过的百姓们都穿得挺讲究,该说不愧是此时的世界经济中心么?

其实,她的猜想本来没什么错误,但如今已是淳熙年间,距离靖康之乱过去了许多年,整个社会从上到下已然忘却了耻辱,又开始醉生梦死的奢靡之风。

《宋史》卷六五《五行志三》记载:“绍兴二十一年,行都豪贵竞为小青盖,饰赤油火珠于盖之顶……时去宣和未远,妇人服饰犹集翠羽为之,近服妖也。”

可见南宋初年,社会刚从战争中解脱了些,耗费了大量钱财,民力困顿,服饰风尚还以俭朴为主。但社会稳定,经济有了一定的恢复后,奢靡之风立马就卷土重来了。

此风先从临安开始,然后发展到地方。到了孝宗淳熙年间,梁克家曾上奏说:“三十年来渐失等威,近岁尤甚,农贩细民至用道服、背子、紫衫者,其妇女至用背子、霞帔。”

其中“道服”并不是说当时的人们向往道家,也不是当时道士行走街头带动了风潮,而是蔡京当宰相时,喜欢穿青色的道士服,当时人称其“太师青”,由此百姓纷纷效仿,跟着穿道服。

“紫衫、霞帔”本是贵人颜色服饰,却被普通百姓穿在身上,连朱熹都感慨“今衣服无章,上下混淆”。

凡此种种,造就了如今临安街头个个都是“骚包”,像一只只外表华丽的锦鸡,昂首阔胸,但往北边走两步,大概很快都成了萎靡的鹌鹑。

张竹清不管这些,她兴奋地掏出手机,“咔咔”拍了许多照片,要不是举止怪异,人们看了觉得奇怪,纷纷远离,她能拍到1t空间装不下。

收好手机,她又拉着小倩到一间门店挺大的成衣店铺去,打算搞几套体验体验。

店铺内的女客们纷纷遮掩面容离开,老板娘柳眉倒竖,开口就要骂这个放荡的登徒子。

“尔……”

一锭金子出现在她面前,将剩下的话语全部堵住。

“公子快快请进,小店内近日正有多款新式外袍,且让妾身一一介绍。”

老板娘脸上带着花,转头打发丫鬟去内间取衣服,又让没眼力劲的小厮赶紧准备茶水点心。

张竹清惊讶地看着小倩手上的大块金锭:“富婆?”然后神色恍然,“我就知道!”

就这样,石天在毫无察觉的时候,不小心被戴上了“牙口不好”的词条。