至此，今晚李渊家族和东突厥王庭初步的谈判，已经算是达成。
“二舅哥、刘副使、温学士，来，为咱们的友谊和合作，为我们伟大的天神爱喝汗，睿智的神使策恩，干一杯！”
“来，敬我英明的父亲，敬伟大的乌兰和大可汗，敬伟大的天神爱喝汗，睿智的神使策恩，干！”
“干！”
“干！”
……
浓香的马奶酒，真是顶顶好的东西。
一时间，所有谈判带来的疲倦和烦恼，一扫而空。
第二天早上，大军开拔。
李二、李秀宁等人，自然是做为贵宾跟随中军行动。
到这时，李二等人，才算真正看清东突厥人的四种骑兵的尊容威仪！
果然，如传说中那般，突厥人的骑兵共分四等。
最最精锐的，显然是围绕在呼兰和大可汗及三大罗等超级贵族周围的中军，称之为狼骑！
据说共分三色，黑狼骑，银狼骑，灰狼骑，各为一万。
现在看见的，便是号称可汗特种分队的黑狼骑。
黑盔黑甲黑马黑衣黑裤黑马靴黑手套黑武器……
人，是黑的吗？
大家，根本都看不见！
但能感受到他们身上，散发出的野兽气息，那种很沉静的野兽气息！
然后，便是铺天盖地的七八万虎师，七八万豹师，以及相对懒散跟在最后面的鹰师、仆从军！
李二，看得既心惊又嫉妒，眼睛喷火，口水差点流出来！
可惜了啊，这般如云的铁血猛士，竟然掌握在贪婪可恶的突厥人手上，这还有没有天理？
刘文静，则骑在马上，不动声色地用心记忆这突厥武装的配置、装备、军容……
温大雅，则是又悄悄进入最后面的窦氏商队之中。
他，只是一个极其普通的商队文抄书记公。
李秀宁和徐娘子，作为女眷，则搬进了突厥人更加豪华巨大的“行走穹庐”之中。
行走穹庐，其实就是突厥贵族们专用的一种移动幕帐。
一般，由六头大白牛牵引。
车架巨大，整个就是个豪华的移动毡包。
据说，大可汗的黄金穹庐，需要十八头头异色牛来拉。
六黑，六白，六黄，象征天下。
李秀宁，之所以能受到如此的待遇，自是按照三大罗妻妾的待遇，来安排的。
尽管这事情八字还没一捺，但在刀疤脸的权威下，绝不影响给他心仪的女人，合适的待遇。
徐昭燕，蹭了李秀宁的光。
李二虽然嘴上说的不好听，但其实在心里和举动上，已经算是默认了这个提议。
做为家族的每一个子女，都要有随时做好为家族利益做出牺牲的准备和自觉！
旁边这个刀疤脸，除了脸上有道……刀疤，其他的，还真过得去！
至少现在大家都已经明白，这个三十岁左右的三大罗，绝对是当今东突厥说一不二的人物！
军中，唯他马首是瞻！
这，就够了哦！
这样的妹夫，值得交！
用好了，就是自己争夺天下的神兵利器！
所以，言语之间，李二对刀疤脸的态度，也在慢慢改变。
准自家人啊！
刀疤脸对李二和刘文静额外热情，始终骑着马陪伴在二人左右。
行走之间，还会讲些大草原上的各种典故。
包括，爱喝汗的天神教，以及神使策恩……
天神教的春神宫，就位于达兰扎达加德北部的乌兰湖畔。
这处巨大神庙建筑群，占地不大。
这是突厥草原上，一种罕见的城堡化土石木结构的复杂建筑。
春神宫的建筑，少有的雄伟、坚固和高大，所以在乌兰湖畔显得异常耀眼。
难忘的商旅、牧人，在很远的地方就能一眼看见，过目难忘。
因为突厥人尚白，天神教尚灰，所以这灰白为主色的天神教春神宫，在阳光照耀下，显得更加醒目。
很显然，突厥人的建筑艺术，已经达到了非常高的水准。
春神宫整座建筑，比例匀称，富含韵律和节奏，是严格按照镜面对称的设计原理建造的。
一条笔直的神路，以及神庙中心塔的两道对称楼梯，成为了夏神宫纵轴中心线。
沿着这条中心线左右看去，所有的建筑都一一对称。
神侍的房舍，分置东西两侧，一般无二，彰显万物在天神面前的平等。
行走长廊，环绕拱卫，交错分列，将神庙的各个配楼、屋舍与主塔连接在一起。
神庙主塔，与长廊形成直角；而围墙平滑的线条，被主塔周围门厅的曲折所冲破。
每一处，彰显着这个特定空间平衡与统一的和谐。
在石柱、石条、木柱、门窗、夯土墙……上，装饰的壁画、浮刻、雕塑等，又让这处神宫的肃穆，增添了无数的人性和活波气息。
春神宫外边的广场，非常宽阔平坦。
据说，都是这两年，神宫雇佣突厥地的牧民们，从远处的杭爱山拉来的花岗岩铺就。
花岗岩的广场上面，常年累月地星散着一些突厥牧人和朝圣者的牛皮帐篷。
喜欢的人们，可以在这里自由的来去。
甚至有好多无家可归的人，常常留在这儿，吃着神宫免费的餐食。
唯一的条件，就是进去神宫里，去听一听那些年轻教师的课。
比如，学习汉文、突厥文，学着吟唱突厥人的说唱诗歌《我们为何而生》、《玛纳斯的力量》、《神使策恩之命》、《明眸萨吉的爱》等。
在神宫门外，左右分别竖立两根又高又长的长杆。
杆长40余尺，顶端各挂金鹰和银鹰。
若在神教有大型祭祀活动的时候，那长杆的下端，会各拴一只白羊和一只黑羊。
羊，是突厥万千百姓的主要食粮，也是财富的象征，代表天神的赐予。
鹰，是天神爱喝汗的信使，它们能够飞到苍宇，将草原上万千生灵的信息，时时传与苍天神界。
双方谈判的主要使者，一来到乌兰湖畔，便成为了客人。
天生教长老会的三侍行者之首乌童，明眸萨吉的特使阿史那卓雅，做为主人，行招待之礼。
男的客人，有乌童长老负责引领和接待。
李秀宁和徐昭燕，则由阿史那卓雅负责接待。
李二、刘文静，对天神教异常感兴趣，自是在乌童长老的陪伴之下，开始细细了解天神教的历史、典故和运作。
而李秀宁和徐娘子，则是对这个美得不像俗世之人的女子——阿史那卓雅感了兴趣。
圣女的传说，她们是知道的。
但她们俩还真的没有见过，更没有如此近距离的接触过传说中圣女的代言人。
阿史那卓雅，已经是天神教形式上的圣女，因为她行使着所有明眸萨吉的职事。
天神教圣女，其实并没有什么权力。
但是其地位，非常之高，是突厥天神教中仅次于爱喝汗和策恩的内部重要神职之一。
祈祷，神占，传谕，布撒，赐福……
她，是突厥万千百姓所有美好的化身！
这几年，通过在神宫中的修行和学习，卓雅的性格和气质，已经发生了脱胎换骨的变化。
亦如仙子，不沾凡俗。
在那一举一动之间，自然让人心生一股暖意、虔诚、神性和纯净之心。
“叫我卓雅就好！”
“做为明眸萨吉的侍者，我并没有和万千女子什么不同。”
“在没有进入神宫任职之前，我也曾经游历江湖，跟随阿爹辛苦谋生！”
卓雅对于李秀宁和徐娘子二人，很是友好。
她带着她们，参观了神宫中女性侍者们生活起居的地方，这让二女揭开了对天神教的许多迷惑之处。
“哦，圣女使当年还天下游历？”
李秀宁很会说话，把谋生说成了游历。
“是啊！”
卓雅请二位美女在自己的静室坐下喝茶，一边介绍自己的过往。
“当年，我随家父一直往东，过室韦，入营州，然后又去了高句丽的王都城，在那里生活了好些年！”
“哦，那你是怎么又回到这儿了？”
徐娘子的八卦之心又起，一边吃着突厥人的小点心，喝着这几天已经喝得习以为常药王茶，追问卓雅的过往。
卓雅姑娘对此问，并没有设么隐瞒。
“那时，突厥的明眸萨吉接受天神的旨意，远遁他乡隐居，不再赐福于突厥大地。”
“因为突厥王庭开始四处征战，这让许多青壮牧民战死在远方，因此受到了伟大天神爱喝汗的诅咒！”
“他告诫圣女隐迹，不再眷顾大草原上已经被贪婪和杀掠沾染的灵魂，开始接连降下各种惩罚，风灾、白灾、疫病……”
“家父是突厥贵人，也是天神教的虔诚之徒，他受家族和天神教行者的指派，根据神占和预言，一路往东，寻找明眸萨吉……”
卓雅安静地坐在地台上，给两人讲述那段难忘的故事。
“什么？您是说那明眸萨吉远避高句丽？”
李秀宁吃惊地问道。
“嗯，因为家族的纷争，上一任明眸萨吉，也是我的一位亲人，和另一个大家族的少年远遁高句丽，过着与世无争的平淡生活！”
“天神教虽然根据占卜和神谕，知道她就在遥远的东方，但也不知道她具体在哪里！”
“直到，他出现了！”
“谁？”
徐娘子自着急问。
这段传奇的故事，简直让两个美女着了迷。
“神使策恩！”
“啊？”
“啊？”
两人惊呼。
这是天神爱喝汗的特使人神，直接出场了啊！
“那一天，我和爹爹就在王都城的八分街上买羊肉串，然后，就来了一个人。“
“神使策恩？“
“嗯，那时候，我们父女两都不知道，也不认识。“
“他，啥样子的啊？“
八卦的徐娘子紧追不舍，李秀宁更想知道。
“面色黝黑，留着髭须，举止滑稽，身着汉装！”
“他手里，还拿着一堆灯笼、虎头帽、纸鸢等等，那是只有孩子们才喜欢玩的小东西！”
“哦！这样子的啊！”
徐娘子有点失望，李秀宁的眼睛中也满是失落。
神使策恩，不应该是驾着五彩祥云、白衣飘飘、风流倜傥、迷死人的大帅哥吗？
或者，是鹤发童颜、仙气飘飘的老头？
卓雅嘴中描述的神使这般尊容，可一点和两位颜值党美女固有的想象完全不同啊！
“唉，谁知道，这都是他的化身！”
卓雅姑娘叹了口气，说道。
语气里，满是难以言说的遗憾意味。
“他……他脸上有啥没？”
李秀宁突然问道。
“脸上？”
卓雅姑娘一怔，随即明白过来，笑了笑道：
“啊呀，你不说，我还忘了！”
“啊？真的有道……”
“是，在嘴角有颗痣！就在……就在这儿！”
说着，卓雅姑娘还在自己的嘴角上指了指，完了还伸出食指比划。
“就这么大，一点点！”
“啊？”
“痣？”
“嗯！”
“咱们这位神使，那时候邋里邋遢、流里流气，说话、眼神、做派，就像……就像个……你们汉人说的妙客！”
“妙客？”
“啊？妙客？”
两位美女又齐声惊呼。
妙客是什么？
妙客是在这个时代里，人们对街头流氓的文雅称呼。
其实，流氓的历史可谓悠久，名称也是五花八门。
春秋时期，叫惰民。
秦汉时期，会在少年一词前冠以一个特殊前缀来专指，如桀黠少年、淫恶少年、剽轻少年等等。
而到了南北朝至隋，流氓被称之为市井凶豪、闲子、妙客。
其中，尤以妙客最为文雅！
估计对于卓雅而言，毕竟神使策恩是她的绝对上级，故而说得如此风雅。
可其实李秀宁和徐娘子哪儿知道，卓雅姑娘之所以将此事随意说出，还是因为和阿布、温璇的特殊关系。
因为不管怎样，这两人可都是她实实在在的晚辈！
呵呵！
两个女人无法想象，一个在突厥大草原就是真神的存在，怎么会像流氓一样晃荡在高句丽王都城的大街上。
他，干啥嘞?
世间可有如此轻浮、率性的神？
“那您，是怎么知道他是装的？”
“我……我这么问，您不介意吧？”
李秀宁端着茶杯喝着茶，看似随意地问道。
“怎么会呢？”
“这神迹，已经被三侍行者编成了说唱诗，就是那部《神使策恩之命》。”
卓雅姑娘微笑着说道。
“啊？还编成说唱诗？”
徐娘子少见多怪，惊讶得嘴巴都张得老大。
对于一个还在人间散步的真神，就已经将他的事迹编成了神教经典，实在是让人太……
太震惊了！
这突厥人的文化，真的和汉地不同。
在中原汉地，大多数情况都是在一个帝王或者名人，死去之后才会给他着书立传，用以传诵或诋毁！
所谓，盖棺论定，功过是非。