其一
一段架空的秘史，一个架空的文明。
虚幻文明的故事，本就存在于漫宿世界观下七重历史脉络的缝隙之中。
若不是我曾在噤声书局里充当图书管理员的那段时光里，以第七任管理员的身份总结研发了受益于众司书的隐秘失落技艺【偷天与换日】，我还真没法触及蠕虫学与保存术的精髓。
那位曾用一个古金币的价格收购我那篇论文原始文稿的疑似具名者位格的大金主曾给该技艺作如下评价：
“偷天与换日：在旧日与新日的罅隙中，某种可能性存在其中，此并非保存术与蠕虫学的首次交织，却能够在多重秘史中共享效用。”
“若将之呈递至保存术，我们不难发现：历史能被编织，织物有其脉络，脉络间杂缝隙，缝隙得以容物。是以保存术教导我们如何令事物存续。”
“若将之呈递至蠕虫学，我们惊奇发现：诸史有其裂缝，于是蠕虫自其中通行无阻。裂缝亦会愈合，于是永恒得以维续。然而蠕虫学告诉我们永恒并非常态。”
也是在那位神秘的死灵术士，疑似某鸟形司辰具名的指引下，我得以在秘史的罅隙中找到了一段可能性，虚幻文明也得以存续其间。
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其二
在研究蠕虫学时候，一个永远绕不开的话题：禁忌知识悖论。
禁忌知识是不被允许知晓的信息片段，知晓禁忌知识本身就触犯了最大的禁忌，但如果我们不事先知道什么是禁忌知识的话，我们就有可能在无意间知晓、调查甚至传播禁忌知识，这便犯下了更大的禁忌。
然而，如果我们为了防止更大范围的禁忌知识传播的话，我们就应当事先去了解禁忌知识；可这对另一个告诉你禁忌知识的那个人来说，你为了让自己不去传播禁忌知识而要求别人对你传播禁忌知识，这本身又比无意传播禁忌知识所犯下的禁忌更加禁忌，因为主动追求被禁忌污染可是蠕虫中的蠕虫……
无论如何，由于蠕虫学的大多数研究总是会涉及到虚源神，什么戴冠之孳啊，什么光明果啊，什么树中牝马啊，什么【数据删除】啊……没几个安全的。
如果说醒时世界是漫宿梦界的表皮，是永不停止搏动的【第四时司辰·轰雷之皮】负责维序的世界表皮，那么辉光与漫宿同样是虚界的表皮，由三十圣坛上的三十位司辰（司辰，时枢神，司掌时辰之神，世界法则的人格化表征……）共同维系与维序的职责所在。
虽说目前已经明确知晓的司辰中，表面上仅有【双角斧】这一根石源的独苗，但是当年在【肉石之战】里幸存下来的石源神远不止于此，比如某个正在打复活赛的转轮老弟和某个“甚至不知道自己现在到底是什么”的琥珀老兄。
话说琥珀老兄确实很大胆啊，在辉光降临漫宿的时候，以石源神【逆孵之卵】的身份献祭自己，融入辉光，并于辉光中第二次降生为肉源神【守夜人】的身份；祂本是石源神，却终成肉源神，而这种转换方法是在辉光中献祭己身，又符合血源神“献祭登神”和光源神“自辉光中降临”的标准……
琥珀老兄的谋划在本质上又符合其【逆孵之卵】的字面含义：从成型之石体回归到肉体凡胎，再从肉体凡胎回归到辉光之中，而在一条可能的历史中，琥珀老兄又进一步通过【残阳】的躯骸借尸还魂，于漫宿的辉光中升入【骄阳】，实现第二拂晓，回归一颗巨大的卵——世界之卵，盛目骄阳。
有如一颗被层层包裹的琥珀，每一次的跃升都是对原有琥珀标本的进一步封存，只有了解这一切的某些司辰能够隐约感觉到，或许那存在于过去与未来的、唯独不存在于现在的【制烛人】可能是琥珀老兄在最初和最终阶段的另一种存在形式。
当然，以上这些信息要放在漫宿世界里那可是妥妥的禁忌知识。
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其三
或许在别的世界观里，知识就是力量；但是在漫宿世界观里，正相反，力量就是知识。
诸史中的九大图书馆的每一位图书管理员都可以说是醒时世界中通晓隐秘无形的伟大之术最多者，我曾经也做过司书，对司书而言，最基本的操作之一就是用高阶技艺自空气中手搓高阶炼金术产物（其实是原料）。
能量从何而来？自人类灵魂的九大魂质中来。
魂质会随着拂晓的到来重回健康饱满的状态，会随着日常生活的使用变为疲惫待休息的状态，所有人都有魂质，但一般人只能拿魂质来看看报纸、拆拆礼盒，欣赏美好的事物，在酒馆里打工，聚精会神地看书，以及撸猫撸狗。
只有在特定性相的工作台上，在特定性相的【技艺】的作用下，在满足足量性相要求的条件下，司书们才能把魂质中的能量转化为一般性炼金术产物。
只要技艺的等级足够高，只要魂质的等级足够高，司辰就能够“在空气中”手搓终刻墨——漫宿世界观中炼金术的至高产物，能够在历史的空白间隙中裁定一重历史的走向与发展，在诸司辰的见证下以凡人之躯司掌司辰之权能，只要得到哪怕一位圣坛上的司辰（甚至是诸如戴冠之孳这种臭名昭着的虚源神）的认可，这一重历史就能够得到存续的肯定，被编织和书写的历史就真的成为历史了。
我们有理由推测，司辰负责裁定历史的存续与否，但本身并无编撰历史之能，反正我当初用终刻墨写下的历史并不影响任何一重既有历史，我只不过是在诸史的缝隙中开辟出来一小条仅属于我自己的架空虚构世界罢了。
我们有理由推测，每一任司书仅有一次修订、篡改与呈递历史的机会，或许司书在使用终刻墨的时候并非没有代价，或许所谓七重历史的每一重存在的前提之一就是有司书研发出一款全新的终刻墨，而这似乎并非没有代价，后续使用终刻墨者似乎依旧在支付着某种不被记载于书上的代价——谁懂呢？
【赤杯】教导我们：司辰的喜好千奇百怪。人类同样如此，更甚如此，身为人类的司书亦复如是；所以我们并不奇怪今天的七重历史尚存五重，其中有两重历史早就被无良司书霍霍得不成模样了。
我十分没有理由地推断，或许七种终刻墨不过是漫宿世界观的创世神AK在日记本上写字的时候用的七色圆珠笔罢了。
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其四
伟大之术，其原文为Great Arts，与其说九大智慧是一种学术知识，倒不如说是一种艺术——如何有效运用魂质的艺术，灵魂的艺术。
我个人认为，技艺一词，其相在技，其实在艺，灵魂学亦是如此，心理学亦是如此；然尘世众生坚定认为当代心理学必须为理性精准的科学，哎。
九大智慧，三者为光，三者为夜，三者不计。
光之技艺：照亮前路者，是为‘照明术’；燃烧锻铸者，是为‘盗火术’；时枢天理者，是为‘司辰学’。
夜之技艺：无声铭记者，是为‘静默术’；穿梭虚实者，是为‘夜游术’；禁忌不言者，是为‘蠕虫学’。
原初技艺：流言谜语者，是为‘鸟鸣学’；林地之秘者，是为‘丛林学’；治愈复苏者，是为‘保存术’。
九大智慧各有其特点，也各有其故事。
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其五
如果说在AK的独立少女作《cultist Stimulation》可以被看做一款架空神秘学背景的半生存半恐怖游戏的话，那么《book of hours》则可以被看做一款在相同世界观背景下的半解密半经营的休闲养成小游戏。
（不是哥们，这破游戏真的有经营内容吗？就那该死的酒馆打工挣钱？为什么我都能手搓终刻墨·铂金了却不能拿出几箱黄化精华去奥弗里拍卖行拍卖？）
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其六
不是姐们，你连钱之问这种问题都敢放到必修课报告上来谈论的吗？
今天才几号？敢在尘世里的大学课堂上谈论这种问题？姐们是真的猛，就连高教授都汗流浃背了，得想着怎么把思考和话题的风向重新导回正确道路上，难为老师了。
推荐书目：弗洛姆《禅宗与精神分析》？回头看看。
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其七
要在尘世里生存下去，必须明白我们所处环境的游戏规则到底是什么，或者说，游戏规则背后反馈的底层逻辑到底是什么。
影响，又或者说，信息污染。
在神幻集团的尘世法则里，法则实际上是没有绝对纯粹性的，神权者从来不把法则视为管理集团之根本，上层建筑的神权者们其实最看重的只有一个词：稳定。
基于【根性·稳定】的世界树底层逻辑，我们不难推演出两条建立于其上的协议：【协议·影响】和【协议·平衡】
神幻集团的尘世法则，从来都是看影响的，即‘一个存在的存在是否对其他存在造成了多大的、什么方向的影响——并判断这种影响是否会影响到现状的稳定性。’
稳定带来的好处是什么？是世界树的茁壮成长，是神权者的幸福生活，是神幻人的安居乐业，是安全无忧的现实生活。
成也稳定，后面半句我可不敢说，我怕说出来影响了稳定可不好了。
为什么不利于【数据删除】不要【数据删除】？因为会影响稳定啊，因为会动摇世界树啊，别说神权者不答应了，你身边的所有和你有接触的神幻人第一个不答应。
连坐永远是让古今神幻人自发维护世界树稳定存续的利器啊，不要抱怨你在学校里作业不完成考试不及格导致学习小组被整体连坐，这可是分化矛盾、维序稳定的利器。
神幻人人均仇官仇富，仇恨的不是他们为什么比所有人有钱，而是为什么坐在那个位置上的有钱人不是他自己，这种对权力慾望的恒求之苦难又一次被叔本华说中了。
不患寡而患不均，非患穷也，实患富贵非己身也。
到底什么是公关学？公关学的核心思想在于“如何在最短时间里用最高效的手段将不良影响压制到最低甚至转换为积极影响。”这是最核心的思维，基于这种思维，理论上应当存在一个【私人公关学】，用以研究一个人应当如何管理和有效利用自己的影响力，或者培养自己的影响。
在科幻联邦将信息时代引领进入信息洪流的今天时，神幻集团最害怕（或者说最讨厌看到）出现的一个事情是什么？煽动利用公共舆情倒逼神权者满足部分存在个别需求的社会事件。
互联网和赛博空间的超速发展，尤其是自媒体时代根植于短视频平台的到来，上层建筑的宏观管理与调控手段在面对无法用一刀切来处理的社会事件时候，已经非常头痛和棘手了，尤其是冷处理都无法平息影响的两难困境时，神权者们又往往会用非常极端的一刀切手段分化与转移矛盾，让矛盾被激化升级的同时被引导向低层级的内部互殴，玩的就是一手明升暗贬的太极套路。
一切的对立，一切的争执，一切的突然出现又突然消失，本质上都是为了服务于共同的伟大目标：维系世界树的稳定存在。
所以我们不难看出，在今年过年前的那段日子里，为什么会突然出现一则文化司关于进一步加强管理成年神幻人在线游戏的建议，紧随其后的却是一大波版号大发放，堪称版号寒冬过后的春天……以及在无人注意的角落里的，几条关于神系内部人员的人事变迁调动。
尘世的水很深，非常深，但只要掌握住最精髓的底层逻辑，也就是代表世界树根性的【稳定】，无论在哪里我们至少都能够做到明哲保身。
这是独属于尘世中的神幻集团的生存哲学。