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多多书院 > 其他类型 > 铜镜世界 > 第一百二十九章 隐世
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晚上回到县城里的家,原泽海在秘境里向原老提出了自己的疑问,原老见他再次说起这个问题,郑重地向原泽海道:

“记得当初我和主人说过,这两个星球有点儿特别,个中缘由以后慢慢地告诉主人。我当时希望主人快速地强大起来,将来会有更重要的使命等着主人去完成。至于原堡和原庒平原之间得相互关系,到时候你自然就会明白的,主人不用着急”。

“我还告诉主人,原庒平原里的人并不全部和地球的人一模一样,只是因为主人的关系,那里才会出现主人的族人,和与主人的族人有密切关联的家族”。

“当时我要主人先不用急着弄明白其中的道理,现在我告诉主人,存在即合理,这个世界的本来面目,不是一两句话就能说得清楚的,需要主人亲自去探究,亲身去感受,才能感知世界的真正本质”。

在原老这里没有得到自己想要的答案,原泽海也不想再去探究其中的缘由,他就这点儿好,既然是暂时弄不明白的事,那就先放一放,难得现在有了闲暇的时光,他也想好好享受一下这难得的清闲。

老话说,小隐隐于野,大隐隐于市,自打回了这个四合院,原泽海找到了前世的感觉,白天的时候到处转转,尽管不能表露自己的身份,却并不影响他对前世的亲人朋友,或亲人朋友的后人,进行某种程度的帮助。

至于修炼的事,体内的真气在不停地自主运行,这就等于自己在时时刻刻地修炼,多出的时间,就能能让自己去做一些想做的事情。

刘志娟的身体,被夏侯澜调理的已经非常康健,全身的机能都恢复到了三十多岁时的状态,在稳定了一段时间后,又给她吃了一颗蟠桃,没过多久,她体内也有了气感,在夏侯澜的引导下,慢慢地开始了接触修炼,虽然速度慢了些,相信随着时间的推移,也会有所成就的。

儿子原永椿和孙子原昌俊都在忙自己的事业,儿媳妇匡文清也不好总是待在公婆这边,小倩倩也要回去学习,后辈儿孙各自有自己的事情忙碌,原泽海给每人吃下一颗蟠桃后,便让他们忙自己的事儿去了。

当下是原泽海最清闲,最自由的时间,只要自己想外出,便让刘志娟、夏侯澜、司徒凤、小菊几人回秘境修炼,自己一个人出去做一些自己想做的事。

他在铜镜世界的四合院里也布下了一个传送阵,还曾带着刘志娟回了几趟原庒平原和原园,刘志娟见到“已故多年”的几位长辈,倒没有像当初见到原泽海时那么惊讶,反倒是四位老人见了这个来自地球上的儿(孙)媳妇,稀罕的不得了,还说想要见见地球上的几个后辈。

四位老人一样的容貌,一样的性格,让刘志娟很快融入了这个存在于另一个星球上的家。原泽洋、原泽芬、原泽芳三个人都有了前世的记忆,“再次”见到这个大嫂,三人都异常的欢喜,恨不得把自己最稀罕的东西都给了这个“老嫂子”,若不是地球上还有自己的儿孙,刘志娟都想在原庒平原定居了。

生活慢慢回归了正常,原泽海除了定时不定时地到地仙大陆给道学院的弟子们传授道学外,更多的时间,往返于地球和比邻星系之间,还对地球上华夏修真界的现状做了一番了解。

想要了解华夏修真界的现状,最好的办法是深入其中。华夏龙组组长龙一行,倒是提出想要给原泽海引荐一些修真界的修士,可被原泽海谢绝了。他想在华夏修士不知情的情况下,去实地查看一下,看看他们置身的环境,了解一下他们真正的道行,最关键的,是想查探一下他们真正的心性。

山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵。道教作为我国本土宗教,许多道观都建造在名山大川之间,有36洞天和72福地之称。道教名山,往往是以优美的景色和道教胜迹并传于世的。

华夏最着名的十大道教名山,分别是道教正一派祖庭龙虎山、被称为“亘古无双胜境,天下第一仙山”的武当山、华夏道教祖山老君山、全真派发祥圣地终南山、供奉着三清天尊,丹鼎派的祖庭三清山、全真派的圣地齐云山、天师道的祖山祖庭青城山、闻名遐迩的海上名山崂山、被誉为“道教第一山”的崆峒山、素有“蓬莱仙境”、“岭南第一山”之称的罗浮山。

一个月后,原泽海在游历了这十大道教名山后得出的结论是,大传承仍在,但道统缺失,承续者不少,但鱼龙混杂,总结起来就一点,现状堪忧。

除了道教宗派,还有不少隐世家族,最具盛名的,是张、赵、王、李、刘、蔡、唐、梁、曹,等九姓十族。之所以被冠以九姓十族的名号,是因为张姓在其中占了两族。这些家族多年隐世不出,只派出部分家族分支在外经营,以供养家族主脉的修炼需要。

原泽海没有主动去接触这些隐世家族,以他推测,这些家族的现状,也不一定会好到哪里去,之所以敢下这样的结论,主要基于以下三点原因。

首先,稀缺的修炼资源,让宗派和宗派之间,家族和家族之间,家族和宗派之间,形成了对资源争夺的局势,地球上本就不多的修炼资源了,你有我便无,不去争去抢,最后的结果就是渐渐消亡。

其次,保守的传承理念,让宗派和宗派之间,家族和家族之间,家族和宗派之间,形成了宁肯抱残守缺,不愿兼容并蓄的观念,大家不能取长补短,共同发展,最后的结果就是各方势力日渐式微。

最后一点,也是最关键的一点,自私和冷漠的心性,让宗派和宗派之间,家族和家族之间,家族和宗派之间,形成了事不关己,高高挂起的态势,只要没有损害到我方的利益,大家就各自为政,而不肯守望相助,导致的结果就是,海外的一个弹丸小国,都敢到华夏大地上作威作福。

要改变这样一个现状,最简单的办法,就是给予他们修炼资源,缺灵石是吧?好,我给你。缺功法秘籍是吧?好,我给你。丹药符箓,法器仙器,缺什么给什么,相信用不了多长时间,华夏修真界就会出现许多高级修士的。

可他不想这么做,他不想把华夏修真界培养成一个只知道索取,不知道奋进的巨婴。是,他有许多资源,灵石仙石、功法秘籍、仙草丹药,仙器法器,他这里要什么有什么,要多少有多少。即便是他唯一没有掌握的符箓术,地仙境万圣宗里,也有专门制作的大师,想要多少他都能给弄来。

可一味地给予是最简单的办法,却也是最不负责任的办法,也绝对不是最好的办法。这样做,是能在短时间内催化出一批高级修士,但改变不了因多年积弊而形成的现状,一个不好,还会把现在相对平静的局面搅浑搅乱。

所谓升米恩,斗米仇的道理,他还是懂得。你给他们再多的东西,他们都可能拿回家里藏起来,转过头来,还会向你不停地索取。他们的欲望会像无底洞一样,永远都填不满。而且,一旦开了这个头,你就得不停地给予,一旦停下来,他们就会和你反目成仇,甚至为了夺取你的资源,对你反戈一击,与你兵戈相见。

原泽海觉得,华夏修真界最缺少的并不是资源,而是真正的道统。修士们之所以修炼,只是单纯地追求长生大道,而不是去感知以天下苍生为念的天道。正因为这样,才让他们有了敝帚自珍的理念,和自私自利的心性,这个问题不解决,目前的这个现状永远改变不了。

当然,以上的这些,还只是原泽海的推测,还不可以一概而论之,还需要去进一步地调查和了解。好在时间有的是,原泽海反复思考后,认为自己现在最需要做的,就是一个字,等,等待一个改变这种现状的契机出现。

……

华夏族古老的传说,绕不开一个神秘的地方,昆仑山。传说中的昆仑山,是西王母的道场,而且,华夏国的神话大多都发生在昆仑山。在华夏民族的另一本民间着名的怪异集《山海经》中也有记载,说昆仑山是天帝的都城,是王母居住的地方。

许多人都曾提出过疑问,昆仑山究竟是不是传说中的仙山,作为神话传说中瑶池的所在的,它又有哪些神秘之处。这个疑问在原泽海这里不存在,因为他在秘境里的书房里找到了师傅原离留下的一本古籍,其中记载了昆仑山在华夏族不同发展阶段所起到的重要历史作用,从事件的内容和历史时间来看,其贯穿了人类发展的全部历程。

这天,一身休闲打扮的原泽海,出现在了这座传说中的仙山上。