北魏太和三年(公元479年)春正月十一，坤德六合殿建成。
三月初一为朔日，日食。天象有异，“日者，人君之象”。在古时候，人们将君王比作太阳。
当太阳的光辉照耀着大地的时候，就说明是明君当道，朗朗乾坤万物和谐繁茂地生长；当太阳被遮挡形成日食的时候，就说明君王昏庸无道。
在他统治期间犯了大错，所以上天才会降下日食警告，这个时候大多数的皇帝都要颁布罪己诏，检讨自己的过错。
“日者，德也。故日蚀则修德”，古人还认为太阳是德行的象征，如果太阳被遮挡住出现日食，那么，就寓意着世道昏暗，小人恶人的数量大大增多，这是乱世的代表。
所以，每当日食这种天象发生的时候，往往就会有匪祸兵乱，导致百姓流离失所、天下大乱。
故而，中国的古人认为日食是一种严肃且重大的天文现象，而这种现象的寓意往往是很消极的，说明在不久后就会有灾劫降临，君王会因为他的昏庸而失去自己的国家。
如果不能尽早地进行化解，那么必定会天下大乱，有旱灾、洪涝等等天灾人祸情况发生。
当然，现在已经知道这就是正常的天体运行规律，是太阳被月球遮挡，形成日食。所谓“君王无道、世道昏暗、民间有冤情、灾祸降临”等当时流行的灾难说法，并不可靠。
但在太和三年（公元479年）的北魏，魏宫一样的重视。三月初一，出现日食，初二就在京城特赦。而到了这时，南郡王李惠于年前被赐死的消息才在宗亲里流传开来，为太师府四小姐冯清所知。
南郡王李惠，于北魏的王爵里并不起眼，既无功劳也不显赫，但他是魏天子拓跋宏的外祖父。
因罪被征到京城。有人告李惠贪贿，说他要投靠南朝。
这在这时的北魏，是死罪。
一开始，李惠并不肯认罪，但证据确凿。李惠及妻子，弟弟，儿子，皆被赐死。
只有一个儿子以出家为僧，得以保全。这时，太师府四小姐冯清才想起去年冬十月，魏宫下诏派员外散骑常侍郑羲出使南朝宋帝刘准处。
十一月下诏说：“朝廷设立官爵，因而有功之人一定能得到奖赏，颁发刑律于天下，因而有罪之人必然会因罪而受到应有惩治，这是古今的规律，治国安邦之道的紧要之理。各州刺史，管理民众的官吏，近来就各有怠慢，纵奸纳贿，背公徇私，致使盗贼横兴，侵扰劫掠十分严重；反映奸佞犯法问题的奏书时常到达我这里，我继续太平之运数，属意于千年之期待，希望光大祖宗之业，创造新的业债，也希望朝廷地方各级官员广泛施德，辅助我，共成美举。期待你们克己复礼，思错改过，使我的愚昧不致愧对祖先，百姓能见到德政于当世之时。有关官员要明令条文禁止恶行，以符合我的意愿啊。”
魏宫原是在说南郡王李惠等的过错。李惠，中山郡安喜县（今河北省定州市）人。
北魏外戚大臣，献文思皇后的父亲，孝文帝元宏的外祖父，左仆射李盖的儿子。
门荫入仕，袭封南郡公，迎娶襄城王韩颓的女儿，生下二女。长女为献文帝拓跋弘夫人，生下太子拓跋宏。
历任散骑常侍、侍中、开府仪同三司、秦益雍青四州刺史。明察秋毫，善于断案，政绩突出，进封南郡王。
孝文帝即位后，李惠于太和二年（公元478年）十二月二十日，以图谋叛国罪，坐罪赐死。
宣武帝即位，平反昭雪，追赠使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、定州都督、中山郡公，谥号为壮。
据说，是北魏太皇太后冯氏猜忌青州刺史、南郡王李惠，于是使人诬陷李惠将投刘宋。
李惠历任官职，都有成绩，当地百姓为他呼冤痛惜。而北魏太和三年（公元479年，齐建元元年），注定是南北朝对抗加剧的一年。
南朝建元元年春三月，初一日食，天象有异。南朝刘宋的百姓也都看到了。京城建康如是。
“日者，人君之象”。日食，在这时的人的认知里，就是君王的德行有亏，上天警示。
当然，通常的做法其实是，天子大赦天下。太和三年（公元479年），齐高帝萧道成篡宋称帝，建立南齐。
话说，宋顺帝刘准任命太傅萧道成为相国，统领百官，封给他十个郡，号齐公，赐九锡。
南齐建元元年（公元 479年）四月初一，刘准晋封齐公萧道成的爵位为王，加封十个郡。
二十日，刘准下诏，将帝位禅让给齐王。
当天，百官陪坐，参加典礼。侍中谢朏值班，应该由他解下天子刘准身上的玺绶，然而他却假装不知，说：“有什么公事吗？”
有人传诏说：“解下印绶，交给齐王。”
谢朏说：“齐王应该有自己的侍中。”然后，拉过枕头睡觉。
传诏的官员不知所措，且害怕，就让谢朏自称病了，准备另找一个临时担任的人。
谢朏说：“我没有生病，为什么要这么说？”于是，穿上官服，走出东掖门，上车回家。
最后，宋宫让王俭担任侍中，解下皇帝玺绶。
典礼结束后，刘准坐着画轮车，从东掖门出去，前往太子的府第。
刘准起身问：“为什么今天离开，没有演奏音乐？”左右没有人回答。
右光禄大夫王琨，在晋朝时已担任郎中。此时，他抓着车上挂着的獭尾失声恸哭，说：“人都为长寿而欣喜，老臣却为长寿悲哀。就是不能早死，才一再看见这样的事情！”哽咽不能自已。
右光禄大夫王琨，八十多岁，他曾目睹，晋恭帝司马德文禅让皇位给宋王刘裕。
百官都泪如雨下。
司空兼太保褚渊等人捧上玺绶，率领百官前往齐王宫殿，请萧道成即位，萧道成谦让推辞。
二十三日，萧道成在建康南郊即帝位。萧道成回宫以后，大赦天下，改年号为建元。
尊奉刘准为汝阴王。优待他的礼仪，都仿照刘宋初年对待晋恭帝那样。
史称南齐。
据说，萧道成即位之后，封刘准为汝阴王，不行君臣之礼，上书不称为上表，答表不称为下诏。迁居丹阳（一说丹阳宫），并派兵监管。
建元元年（公元479年）五月六日，监视刘准的兵士听得门外马蹄声杂乱，以为发生了变乱，便杀害刘准。
刘准时年十三岁，谥为顺皇帝。同年六月八日，葬刘准于遂宁陵（今南京江宁）。
而刘准的族人，刘宋宗亲，据说都被南齐帝萧道成幽拘，也就是要软禁到死。
南齐代宋。
是参照刘宋代晋。
而晋呢。据来了邺城的北逃官员风闻后，感叹，“是学了曹魏代汉。”
而三国曹魏也是禅让天下给了司马晋。似乎也找不到源头了。只知道，禅让，很古老。
禅让（拼音：shàn ràng），是指统治者生前把首领之位让给别人，“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。
据说，黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹。那时候，部落联盟首领由推选产生。
尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置，舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫做“禅让”。
而中国历史到了三国两晋南北朝时期，更替首领位置的方式，仍然采用“禅让”。
魏天子拓跋宏也是得了其父太上皇拓跋弘禅让，他们说，这是内禅。
禅让制分为内禅和外禅。北逃的官员说，南朝是有专人负责的。
内禅指的是君王在活着的时候将皇位让给自己家族的人，这个人可以是儿子、弟弟、孙子等。
因为是在自己的家族内部传递皇位的，所以得名为内禅。外禅可以理解为将皇位禅让于外姓之人。
而“幽”字，最早见于甲骨文。本义是指物体的色度，又表黑色。由此引申出昏暗等义，又引申出隐蔽的意义，后由隐蔽义引申出囚禁等义。在南北朝时期，便是“幽”字引申出囚禁的隐蔽意思的历史时期。
禅让，在三国两晋南北朝时期，又有了“幽”前朝宗亲的囚禁的隐蔽意思。在南朝南齐代宋的时候，这种做法，被北逃官员道破。
幽，也就是如北魏南郡王李惠家剩下的儿子，出家为僧道，于俗世再无争。
或者说，赐死，是像天家的人站着死去，还是，躬身称臣呢。两难的选择，因此死的人，还是多了。
就有了“幽”。出家为僧道，不在俗世中了。
毕竟，历史发展到了这里。说周朝的故事，只要说，“周厉王统治时，引起‘国人暴动’，厉王逃跑，政权由周、召二公执掌。”
就会有人鼓掌叫好。
这时候的人，则会追问：“周厉王跑哪里去了？”
于是，就有了一座庙。被赶跑的周厉王，说是，跑到了庙里。
和他的族人一起。但当时，流传到北朝民间，却是说齐帝萧道成下令屠杀前朝刘宋宗亲，如刘宋开国皇帝刘裕灭晋。