【第二百二十三章】伪掩
听到“修正者”的询问，几名侍从不留痕迹的对望了片刻，然后为首的一名教袍较为繁琐的女子站出来，恭敬的朝“修正者”躬了躬身毕恭毕敬的回应道：
“长老，我们是负责照顾您起居的.........”
“什么？长老？”
“长老？我现在已经被神的力量所复活了？如果是这样，那证明杜锦的力量并没有牵扯到我，没错！神印的力量已经超越了这个世界乃至宇宙的巅峰，不敢那个杜锦是在哪里得到的那种力量，但他不可能与神印的强大和崇高比拟！看来教会方面已经明白和知晓了一切，相信以教徒长老们的能力，那个杜锦就算有天大的本领，也仅仅是比较棘手而已，至于我，早就甩开那个拉尔夫成为了中枢教徒内新一位长老！”
虽然内心满是喜悦和庆幸，以及对神印的感激和膜拜，但“修正者”还是非常谨慎的重新确认了自己的状况以及意识，虽然没有了“圣物”，但毕竟是长时间接触了圣物的力量，并且还有中枢教徒给予的一系列生物改造。
所以即便“修正者”已经析出了那个“圣物”，之前的能力被极大的减低，但极大减低的程度再怎么大，也只能说无限趋近于零，并不是消失，“他”即便无法控制和同化其他人，但利用一些特殊的生物视觉来检查自己的身体和意识是否遭受感染，还是在“他”目前的能力范围之内。
但经过“修正者”自己的检查，“他”并没有发现任何异常，在其感应视线中，“他”的意识也就是象征着合一教独具“鲜艳”色彩的红色，并没有出现之前“修正者”遭遇杜锦身上力侵蚀时看到的红褐色，这便是所谓的“杯弓蛇影”，这种现象被称为“错觉”。
是指人们对于外界事物的感知和认知出现了错误的理解和判断。具体来说，杯弓蛇影是一种视错觉，是由于人们的大脑在接收到不完整或不准确的信息时，会自动填补缺失的信息，从而产生了误解。这种现象在日常生活中比较常见，例如看到黑暗中的物体会被误认为是威胁性的，或者听到一些噪音会被误认为是危险的声音等。
一旦学会对某一特定的条件刺激做出条件反应以后，其他与该条件刺激相类似的刺激也会引发其条件反应。例如，曾经被大狗咬过的人，见到小狗也会产生恐惧。最典型的例子有：“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。
其中自然还包括刺激泛化，其不只是一种实验现象，它在解释条件性情绪反应和习得的恐惧时都有重要的作用。比如小孩如果曾在牙医那儿有过痛苦的体验，就会对牙医，看牙时坐椅子，相关的器械以及牙医的白外罩有一种恐惧。把小孩带到理发店。那里也有椅子、白外罩、微笑着的职业人员，柜台上有工具等。
如果小孩对理发店感到恐惧，那么这就是刺激泛化的一个例子。小孩知觉到了第一种情况和第二种情况之间的相似之处。
“修正者”此时就是这样的警惕状态，杜锦带给“他”的影响绝对值得这样，好在并没有发现什么，不管是周围的环境还是生物，都没有发现任何的异常，多次重复后“修正者”才彻底放心下来，随后“修正者”便在那几名眼神逐渐焦虑和恐惧的注视下浅笑了一下，然后非常自然的摆了摆手示意侍从来服侍自己起居。
不得不说，这些侍从在服务能力上确实无比出众，也难怪他们可以进入中枢教团来服侍那些长老们的起居，从这一点来看，这些人也并不是表面上的柔弱和谦虚，毕竟真正柔弱的人，别说进入合一教的核心层了，早在进入合一教控制范围的那一刻就被罪恶所瓜分吞噬。
要知道，猎人以猎物的形式出现，可以理解为攻击者将自己的身份故意装成愚弱者让对手疏忽，再趁机赢得最后胜利。这就和“扮猪吃老虎”的解释类似了。
原本“扮猪吃老虎”讲的是，猎人要捉老虎，在无法力擒的时候，就装扮成一只猪猡，学成猪叫，把老虎引出来，待走近时，然后出其不意，猝然向它袭击。这突击结果，虎纵不死也会带伤。
与其主动出击，不如故意露出破绽，等人上钩再出击，效果会更好，所以是更高明的猎手的做法。
而当以此策略施于强劲的对手，一样可以使用，在其面前，尽量把自己的锋芒敛蔽，“若愚”到像猪一样，表面上百依百顺，脸上展开微笑，嘴边抹上猪油，装出一副为奴为婢的卑躬样子，使他对自己不起疑心，一旦到了时机成熟、有隙可乘之时，才一下子以闪电手段，把他结束了，这就是“扮猪吃虎”的妙用。所谓“扮猪”，即孙子所说的“藏于九地之下”，“吃虎”是“动于九天之上”。
用最简单的话来说，面对那些看似不可能得手的猎物，咱们把自己伪装成猎物，不比你一直追着猎物省力省事啊。
这些侍从就是靠着这副表面人畜无害的伪装，让其他敌人前来袭击自己，并且会因为强者对“弱者”的轻视，减低自己对对方能力和实力的判断，强者既同情弱者，但是又瞧不起弱者。弱者对强者既尊重，但是也仇恨强者抢夺了自己的风光。
而这些侍从就是靠这一点，往往在对方主动进攻是发挥出远超对方预计的能力，然后夺得其对方身上的“圣物”，或者单纯为自己未来的“升阶”排除障碍，并不是没有人在“扮猪吃老虎”时，遇到了真正的老虎，就比如一个初入茅庐的普通信徒遇到了“修正者”这种高阶教员，其结果自然不言而喻，其结果绝对不会比死亡好和轻松哪怕一丝一点，等待他的往往是无尽的折磨。