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多多书院 > 玄幻魔法 > 宋时 > 第九十一章 沈方修习观音心法
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第九十一章 沈方修习观音心法

胜吉十八年上元节过后,沈方便带着沈蕙、沈德与王寿光一家前往翁山。王寿光于年前与沈翠举办了婚礼,虽是纳妾,从仪式上少了许多环节,但彩礼方面,王寿光自是不会吝惜,只比沈括迎娶张宛娘时少了两成,若单论财力,王寿光还强于沈括,但他毕竟是仰仗沈括才达到今日的财富地位,倒也不敢在杭州城内夺了沈家的风头。王可儿不想面对成为姨娘的沈翠,便呆在转塘直至临过年前才回到杭州。

王寿光看到女儿与沈翠之间关系变得疏远,甚至和自己也陌生起来,虽然知道这只是暂时,但心里还是格外不舍。到了翁山之后,便留王可儿在家中居住,不放她回落伽山。沈方则代表沈家来管理翁山的产业。

翁山县撤县之后,翁山、岱山、衢山三岛人口锐减,总共只有不到两千农户,倒是渔民有三千户之多,渔民以船为家,仅靠岸购买粮棉盐巴,并不在岛上购买田产。沈括和王寿光将转塘工匠大部分迁移到翁山后,用了一年时间,在翁山修建了一座更大的庄园,足可容纳五千户庄民居住,大周容纳四千户以上的县城便可称之为望县,虽然翁山仍然只是鄞县的一个乡镇,但其发展势头已不弱于鄞县。若是别的豪绅在翁山收购田地,创建工坊,明州、鄞县的各级官吏自然不会轻易放过,总能找出各种理由横加阻挠。但钱塘沈氏这块招牌却不同一般,且不说沈括担任当朝计相三司使,沈披担任幽蓟路安抚使;沈括的翁丈乃两浙路安抚使,是这些明州官员的顶头上司,这些官员怎敢自讨没趣。翁山沈家庄园来明州各县招聘坊工及各类工匠时,这些州县官员还帮着张贴布告,提供各种方便。当然沈家也投桃报李,将大量的技术输出到明州,明州的各项产业都有明显的改进,特别是明州的造船业,原本就和泉州造船各有所长,在水力车机等技术引进后,一个船坊原来造一艘四千料的海船平均只需要三个月,现在只用两个月便可制造一艘,明州市舶司下面有十个船坊,一年便可多生产二十艘大型海船,仅售船一项便可盈利二十万贯。

明州市舶司根本用不了这么多海船,王寿光便全部收购,连同翁山沈氏庄园自己的船厂,一年下来,倒也建了一只六十艘海船的远航队伍,原来在转塘庄园负责内陆航运的胡喜儿,将内陆各河道运输的近三百艘各式河船分给了两个儿子,自己专门负责高丽、日本方向的远航贸易。好在明州附近,渔民、船夫甚多,在沈家优厚的工钱、待下甚宽的名气感召下,每艘船所需的三百名水手倒也能召集起来。

钱塘沈氏的茶叶、丝绸、布匹、铁具源源不断地销往高丽、日本、流球等地,换来一船船的银两,除去给明州市舶司缴纳的一成税收和各种孝敬,仍然可以获利几十倍,莫说身为东家的沈家和王家,连水手也富的流油。一些心思活泛的渔夫便合资建造了几艘一千料左右的海船,试图躲过明州市舶司的稽核进行走私获利。这些走私船队中的水手全是互相认识的渔民,为了更大的利润,极少有雇佣武师护送,跑不了几次,便被附近的海盗盯上,落得人财两空。而沈氏船队却不一样,转塘庄园尚武之风培养了几百名身手敏捷、武艺高强的庄户子弟,他们都知道沈家的未来在海外贸易,而且随船护送所得的收益远大于一般的坊主、掌柜。每有新船下海,便总有几十个庄户向胡喜儿申请让自家子侄上船讨个营生。每艘船配备了五个武师,还有一百五十名水手专职防备,一年多下来,倒也打出了一些名堂。虽然比不上明州市舶司有大周海军护卫安全,但其灵活、便宜的资费也吸引了不少想去高丽、日本等地冒险的商人。

翁山岛是大周南北沿海航线与长江水道交汇枢纽,是长江流域和两浙路的海上门户和通道,在沈括与王寿光的经营下,如今仅翁山岛便有住户万余家,其中商户三千户、坊户五千户、农户两千户。沈氏庄园仅能容下自家商户和坊户居住,其他跟着沈家前来开发翁山的商户、坊户只好在沈氏庄园附近建设宅地坊市。离着沈氏庄园越近,便会离翁山岛最大的码头更近,无论贸易还是运输都比其它地方便利得多。

沈方花了十来天的时间才把翁山、岱山和衢山三个主要岛屿大致看了一圈,虽然此时三岛已有几万人口,但相对于更加广阔的土地,还是显得人手略有不足。岱山和衢山现在还是以农耕为主,以沈家的人力、财力还不足以一口气开发三个岛屿,至于周围大大小小近千个岛屿更是无暇顾及。

翁山岛上诸事务自有王寿光处理,沈方作为沈家的代表,只需稽核账目,整理成册,以供年底分成时计算收益,而这些工作自然有跟随来的管事办理,沈方不喜文字,只听沈惠与沈德给他念诵一遍便放下不管。倒是沈德虽年仅九岁,但对产业经营颇感兴趣,除了每日练功外,便和账房先生混在一起,兴致勃勃地清点自家的产业。

三月初一,王可儿与王寿光、翠娘的关系已渐融洽,虽然还不曾张口叫姨娘,但言语之间也少了几许冷意。王寿光见已达到目的,便允了王可儿回落伽山。王可儿此次回落伽山,有沈方相伴,一路上倒也轻松畅快,王可儿一路欢笑,只觉得普陀山、落伽山的风景更加贴心美丽。

慈航师太见到沈方也很欢喜,在普陀庵外原本就有供居士居住的寮房,其中有一间最为雅静的寮房时常有尼师打扫,却从未有人居住,慈航师太便把此处安排给沈方居住。若是凡俗之人必然以沈家富贵,慈航师太另眼相待来猜度,但普陀庵的尼师们自然知道慈航师太的神通,许是慈航师太早就预料到沈方会来落伽山,而沈方正如慈航师太所说,与普陀山有缘。

每日五更,沈方起床进入普陀庵清净堂,盘坐在王可儿的旁边,按慈航师太传授的观音心法进行修行,观音心法与《太上老君养生功》并无相互防碍之处,沈方转修观音心法也很容易。《太上老君养生功》讲究一个诚字,只需一心内观丹田,仍由内气自生即可,沈方的天份如果用来读书、思辨多有不足,但如果一心修练,则事半功倍。而观音心法则讲究一个静字,修行者需静静的观修呼吸停歇,并配上“大慈大悲观世音,普陀落伽观世音“的口诀。当然这个口诀只是为了通过抢占了修行者的嘴、心、思,而让其无法想别的事情,象沈方、王可儿此等已达补元境界的修行者,根本不用通过口诀让自己专注下来,只需一个念头,便可摒弃诸缘。

观音心法是从呼吸中观修世间生老病死,万物成住坏空。修行至极处,一呼一吸之间便可生人间妙药,便可断世间祸福。所谓治病不治命、因果真不爽,但观音心法修行到出神期后,却可以逆天改命,参破因果。此等功效让沈方也为之心动,沈方也知道自己脑袋时灵时不灵,有时也感叹五个兄弟姐妹中,偏偏自己缺根筋儿,少根弦儿,或许修行观音心法能改变自己的命数吧。

观音心法|功法玄奥,但修行的次第却也容易。起初数日,只是静静地观察,呼气、停息、吸气、停息四个步骤;接着便是观察呼息吸息时气流的变化,诸如呼气时比吸气时的温度略高,呼气、吸气时鼻翼附近的气流的变化,停息时气体在体内的运转之类;然后慢慢地体会到呼息吸息时脑门的开合;然后就是全身的每一个微尘(注:现在叫细胞)在绝对空寂的环境下吸收宇宙中的能量;最后达到呼吸停绝,而内息不止。

外息既止,内息既生,则胜境自现,观音心法中有明确的记载。这里的外息既止其实也并非完全没有呼吸,只是呼吸微不可查,或者有极少、极微弱的呼吸,而只要能够生起内呼吸,便几乎可以达到百毒不侵,金刚不坏的地步,此乃以自身罡火灭外界欲|火之功。经过五个月的修练,沈方几乎没有任何磕绊,便到达了“外息既止,内息既生”的境界,但是胜境却未曾到来。每日练功结束,慈航师太总会多问他几句,看到沈方未能进入胜境,也没有惊讶,只是笑而不语。如果沈方进入极乐胜境,慈航师太自然可以第一时间查觉,此时的过问只是表达一种姿态,王可儿却显得比沈方还着急,一直拉着慈航师太询问原因。

“沈檀越福泽深厚,佛祖自有安排。”慈航师太虽然传授沈方以观音心法,但普陀庵却不可能收一个男人为弟子,只把沈方当做施主护法来对待。

沈方心里叹息一声,却也没有烦恼,这种情形他并不是第一次遇到了。