表面上排场盛大但实则毫无意义的元旦大朝会结束后，紫袍玉带，头戴三梁“缁布冠”英俊非凡的韦保衡在通乾门外叫住了刘邺，邀他一同往广化里私宅中小聚。
同昌公主出嫁时，李漼赐下的嫁妆简直可以在韦驸马家开一个百宝库，有水晶云母、琉璃玳瑁、犀角象牙、装翠宝石等不计其数。
更有衡世罕见的金龟、银鹿、金表、银粟、如意枕、鹤鹊枕、龙凤帐、九玉钦、琴瑟幕、文布巾、火蚕衣等，至于金银钱币、缓罗绸缎和豪华家俱器皿更是数不胜数。
李漼倾宫中珍玩以为资送，赐第于广化里，窗户皆饰之以杂宝，并杵药臼，槽柜亦以金银为之，编金缕为箕筐，赐五百万缗。
而在同昌公主死后，李漼更是为她举行了隆重的葬礼：
刻印《金刚经》的金骆驼、凤凰、麒麟，以为仪仗，葬礼极其侈豪，史载“以服玩殉葬，每物皆百二十舆。锦绣珠玉，辉焕三十余里。”，李漼和郭淑妃失声恸哭。
除此之外更是焚烧金贝，寓车，华服，希望能将这些追送给死去的同昌公主，引得长安百姓争相在灰烬中淘取金银财宝，好不热闹。
还追封公主为卫国公主，予谥文懿。
即使在初唐盛世时的太平公主、安乐公主，若是见了她那份独一无二的嫁妆和葬礼的豪华排场也会自愧不如，故而身为同昌公主驸马的韦保衡也因此富可敌国。
此时他邀请刘邺同往广化里私宅相聚，显然不是为了向身居盐铁转运使这一朝廷财政度支头号要职的刘邺索贿，而是有着别的目的。
刘邺也心领神会，并未直接出言答应，而是假装什么也没发生，伸手整理了一下腰间悬挂的白色玉珏——这是他和韦保衡约定的暗号，两人在觉得自己不方便直接说话时，就用这个暗号来表示同意或否定。
其中白色玉珏表示同意，墨色玉珏则表示否定。
韦保衡见身后陆陆续续走出的朝官，也心知自己刚才唐突出言有些失当，咳嗽了两声掩饰一下后便和刘邺举手告别，乘上车马离去了。
刘邺看着韦保衡那奢华逾制的车马沿朱雀大街飞快地远离，暗自摇了摇头，登上自家的牛车，缓缓向着自己的官邸前进着。
在两人身后，卢携微微眯着眼，若有所思地看向了因年事太高而身形微微佝偻的萧仿，连忙上前搀扶住他，附在他耳畔轻声说道：
“仆射觉得浙东民乱可有徐州那般凶险？”
卢携对大唐如今民乱蜂起，百姓饥寒而官吏压榨日甚的局面深感忧虑，不管是对先前的裘甫之乱，还是徐州的两次动乱，他都持严厉镇压的态度。
这也是因为他深知朝廷如今的财政根本无力支撑往日那种厚赂乱民乱军来平息叛乱的做法了，如果严厉镇压反倒可以为朝廷捉襟见肘的财政状况争得一时的喘息之机，再徐徐图之。
萧仿闻言咳嗽了几声，连连摆手，示意自己对此并无别的看法，显然是打定主意要置身事外，只等致仕了。
卢携见状也只得暗自叹息一声，将萧仿送上车架后，回首望向在正午时分的冬日暖阳照耀下显得熠熠生辉的大明宫，心里没来由地爬上了一股庞大悲凉的无力感。
他知道单单凭借自己这个内相是无力扭转朝廷如今日薄西山的颓势的。
掌握财权的刘邺是韦保衡**，而大明宫中的圣人天子更是狂欢宴饮从无休止，即便扳倒了韦保衡，又有谁能让圣人天子回心转意，勤政爱民呢？
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那缺乏温度的冬日残阳，便是如今大唐朝廷处境的真实写照。
卢携最后看了一眼笼罩在金光中的宏伟宫室，随即毫不留恋地扭头乘上自己的车架，径直往崇仁坊自家宅邸去了。
......
韦保衡广化里私宅中，妖姬轻笑，乐工唱和，珠光宝气，珊瑚挂玉，好一派奢侈气象。
而堂下西凉胡伎更是把裸露的纤细腰肢扭得惊心动魄，紧身的舞服将她凹凸有致的女性曲线表达得淋漓尽致，媚眼如丝，勾得人忍不住驻足观看。
“曹确那粟特老胡儿来信说浙西盐政改制有成，明年盐税上缴数额或可达到贞元年间的两百万贯之数。某权当他是老糊涂了，连数算都搞不明白，又或是遭了属吏诓骗，竟能说出此等痴人呓语。”
因有地龙取暖，刘邺一边解开胸前袍衫敞开胸怀揽住一名娇呼不止的美婢，一边举着一张信纸冲韦保衡嘲笑着曹确的不切实际。
此间主人韦保衡两手各搂着一名只穿着轻纱，春光若隐若现的绝美家伎，闻言后把手掌从家伎身前丰满滑腻的堆雪中抽出，大笑道：
“想来是曹司空去了江南夜夜笙歌，被那吴地女子掏空了身子，已然识不得政务了，竟有如此荒唐的言语。
谁不知江淮群盗蜂起，私盐猖獗，便是淮南强藩，坐拥兵马数万都不能制，浙西兵马不过万余，谈何消弭私盐，提振盐税？更不用说甚么改制之后一场盐田产盐‘万石’，痴人说梦也不过如此。”
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刘邺也是苦笑不已，他担任盐铁转运使这么些年，最是晓得这盐政里的腌臜勾当，曹确的鬼话他是一点都不敢信，要是这盐政有这般好整顿，大唐就不会沦落到这般境地了。
此番他到韦保衡宅中，乃是为了一件年前便有所谋划的大事。
果然，没过多久，韦保衡便抬手示意乐伎们暂停奏乐，一众女乐当即心领神会，将箜篌，琵琶收起，迅速地退出了里屋，将一个绝对安全的空间留给了位高权重的两人。
再三确认过屋内只剩自己与韦保衡二人后，刘邺有些急切地问道：
“你先前所言，迎法门寺佛骨之事，圣人天子可曾应允了？”
佛骨是佛灭度后，火化所留下的遗骨、遗灰，称为佛骨。
又称佛舍利，或单称舍利，或以佛身部位而称佛顶骨、指骨、佛牙。
佛骨中以释迦牟尼佛的舍利最为珍贵。
据传千余年前释迦牟尼涅盘，火化后弟子们从灰烬中得到了头顶骨、牙齿、中指骨和颗舍利子。
而法门寺所供奉的佛骨，据说便是释迦牟尼佛的
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唐宪宗元和十四年(819)，唐朝长久以来的儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。
元和十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎接佛骨入宫内供养三日，是为“迎佛骨”。
韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝\"运祚不长\"，\"事佛求福，乃更得祸\"。
但韩愈不仅没能阻挡宪宗迎佛骨，还险些丧命。
即便是平镇淮西，肢解淄青这两大天下头号雄藩，实现元和中兴的明君唐宪宗也对迎佛骨之事不能免俗，更何况是和其父唐宣宗一样，极其崇信佛教的李漼了。
韦保衡闻言嘿然一笑，毫不掩饰自己对李漼的轻蔑态度，冷笑着说：
“圣人天子恨不能以高僧替某做了这尚书右仆射，此番听闻迎佛骨之事早就按捺不住，差点就要立即下旨了。多亏郭淑妃与某好言相劝，才愿忍到三月后再对群臣宣布，昭告天下。”
刘邺听闻韦保衡谈及他自己与郭淑妃劝谏李漼的事不由得脸色微微一变，但多年宦海浮沉之下，他迅速地调整好了自己的情绪，掩饰了刚才短暂的失态。
在同昌公主死后，韦保衡虽然权倾朝野，但李漼愈发少召见韦保衡入宫或陪侍他外出宴游。
尽管韦保衡与其属吏边咸在朝野上下敛财无数，但韦保衡心里清楚，边咸和自己也不过是替李漼宴游享乐的花销敛聚财富而已，自同昌公主死后他与李漼便没了往日的亲密无间。
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此番提出迎佛骨之事，也是为了修复自己同李漼之间关系的一种尝试，固宠而已。
但在刘邺听来，韦保衡特意提及郭淑妃和他一起劝谏李漼，是在暗示自己，他韦保衡就算没了同昌公主，也还有郭淑妃在宫中可引为臂助。
警告自己千万不要学路岩那般小觑了他，否则韦保衡也可像贬黜路岩那般贬黜了他刘邺。
更何况，在同昌公主生前，郭淑妃就时常出入韦保衡私宅内室，恐怕......
想到此处，刘邺心中不由得凛然，他知道韦保衡和后宫的亲密关系恐怕短时间内不会被动摇，他们这“韦党”还没到改名叫“刘党”的时候。
至少目前，刘邺还是要唯韦保衡马首是瞻的。
刘邺想通其中关窍后，恭顺地朝韦保衡垂首作揖表示服从，回答道：
“既然如此，那便以迎佛骨之事为契机，逼迫朝臣捐纳家财以充盈府库，稍解国朝度支干涸之危。曹确所言，江淮盐场全数改用‘晒盐新法’‘引钞盐法’之事，不可行！”
已然是同意了韦保衡借迎佛骨敛财缓解朝廷度支压力的谋划，放弃了曹确那乍看上去犹如犯了癔症般的宏大计划。
其实刘邺并非不知晓晒盐法和引盐钞法的好处，然而如今各处巡盐监院早已是名存实亡。
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河东盐池，河北海盐屡屡被藩镇以养兵备战的名义截留，唯有剑南西川，东川，山南东道，淮南及江南等地盐税还能按时输入长安府库。
江淮一带庞勋余党作乱多年，而徐州牙兵更是早在咸通初年就屡屡作乱，想要治理好这江淮盐政，首先便是要解决徐州的多年乱局，重新稳固控制漕运，恢复漕运的规模。
然而朝廷要是当真有这个能力，那也就不用指望着靠迎佛骨这种荒唐事来敛财缓解财政压力了。
以如今各地盐监的人力欠缺，官吏贪鄙的现状，不要说大刀阔斧地像第五琦，刘晏那般对盐政进行改革，仅仅维持当前局面下的收入就已经是拼尽全力。
刘邺这判度支的盐铁转运使尽管上位手段颇为让人不齿，但他在任这些年也当真是看透了我大唐如今的财政状况已然积重难返，无论何人来做这盐铁转运使都再难逆转颓势。
但刘邺看不到的是，随着盐税收入的锐减，各地官吏为求在吏部考功司考课时获得上等，纷纷加征各类杂税，田赋，加之关东积年大旱，朝廷治下各地州郡已然是生灵涂炭，民不聊生。
刘邺没有勇气和魄力在全国范围推动顾柯借曹确之手提出的盐税改制，打击在达官显贵，地方豪强，藩镇牙军操纵下的各式私盐贩子来提升盐税收入。
如果他真的这么做了，韦保衡会第一个把他推出去当替罪羊用来平息诸多权贵的怒火，然后再换上自己的亲信来担任盐铁使，而盐政改制要么就此叫停，要么自己得罪了人反倒让韦保衡挣了名利，那是刘邺万万不能接受的。
身为朝廷判度支的宰相，刘邺这种不敢担责的行为最终导致了大唐朝廷的财政崩溃，并让关东的局势就此向着不可逆转的深渊一路狂奔。
“既然刘相也同意迎佛骨，那此事就这么定了，来人，刘相在此间休憩已毕，速速上前重新开宴！”
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韦保衡得了自己盟友中当下地位最显要之人的支持和服从，心花怒放之下立即下令让家中仆从，女乐重新开宴。
在宴会结束后与刘邺各自搂着两名美艳的女伎进了里屋媾和，放浪形骸起来。
至于曹确言辞恳切的书信中提及的盐法改制，早被两人忘到儋州去了，对他俩而言，此时还是与家伎大被同眠更为重要。