燃后之所然，可以理解成事物在经过一定的演变过程之后，所稳定下来的确定态，没有经过灼烧、促迫而安处的状态即为自然。
自然，还是不自然，并不取决于状态本身的特性，而是取决于状态与环境态势的关系，取决于形态化生及其维持的机制。
......
而在华夏道教中，自然，则是指道的存在、运动、变化的一种特性或状态。
道教以道名教，将道作为教义思想的核心。
由道出发，从不同角度派生出了朴、一、柔弱、无为、不争等观念，自然也是其中之一。
自然所描述的就是道的不加任何强制、不依靠任何外在原因、自己发生、自己存在、自己演化、自己消灭的一种性质和状态。
《通玄真经》卷八《自然》篇，唐默希子题注称：“自然，盖道之绝称，不知而然，亦非不然，万物皆然，不得不然，然而自然，非有能然，无所因寄，故曰自然也。”
即自然是道的最重要的特性，道生万物都是不假外力自然而然的，而且是不得不然的。
《黄庭内景玉经》称：“六府修治洁如素，虚无自然道之故。物有自然事不烦，垂拱无为身体安。”
认为天地之气和人体之气都出自然，能够懂得自然之理的人就是真人，坐在立忘，万世常存。
《洞玄自然经诀》更是提出，古华夏的道家真人，就是“体洞虚无，与道合真，同于自然，无所不能，无所不知，无所不通”。
自然，就是没有自我，没有外物。无自无他，无物无我，无规定性、无差别性的存在。这种存在，就是具有终极意义的道！
道教对于理想仙境的追求，实际上是对于人与自然万物和*谐的一种向往，也是达到人与自然和*谐的一种借助力......
......
伴随着寒羽圣熙的自然天籁之音，一道光亮，自然而然在寒羽笑天的脑海中亮起，一个古朴而又平凡的符纹，升起在寒羽笑天脑海中的宇宙星河中。
花、鸟、鱼、虫、风、叶～
一条条简朴而平凡的符纹线条，似乎因为寒羽笑天的感悟，而开始变的生机勃勃，化生天地自然万物的符号......
而此时寒羽笑天脑海内的宇宙星空，也因为这种自然而然的气机，开始变的有些不一样了起来。
变得更加古朴，更加真实，更加有灵～
便连那仿佛神邸一般高耸天穹的星辰之神，也似乎淡化了一些高高在上之意，而是多了一丝平静自然。
这一瞬间，寒羽笑天那自性清净心突然跳动了一下～
随即，一股无法言传的‘自然之音’，从其心脏的鼓动中，透过血流划过血管，再震动经脉肌肉，穿过其已经致密到无以复加的层层细胞组织结构，最后透过人体的八万四千毛孔，迸发而出～
......
(未完待续)