古代印度大多数时间里是很多独立的小国家，只能说现代印度人这个种族生活繁衍的区域，它包含了现代的印度、巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔（古代的尼泊尔也不小）、斯里兰卡的范围，其中，经常游离于印度外部的是印度南部的班加罗尔地区和斯里兰卡岛。
现代的印度之所以形成那么大的疆域还是得益于英国人的殖民统治，英国人凭借着强大的武力、财力，在印度次大陆建立了地域辽阔的殖民地。其中也包括了中国的藏南地区，就是臭名昭着的麦克马洪线，把中国的国土划走了九万平方公里，这块国土南北宽150公里，东西长1700公里，也是好大的一块呀！
尼泊尔在二战之前就获得了独立的地位。
二战以后英国迅速衰落，印度次大陆这一片土地在1947、1948年先后建立了三个独立的国家：印度、巴基斯坦和斯里兰卡。后来东巴基斯坦部分在1971年又独立为孟加拉国。
这就是这些国家形成的过程。这些国家是英国殖民的结果，历史上原本是不存在的。
崇祯末年印度次大陆的核心部分在莫卧儿王朝的统治之下，但是疆域比较小，还没有到奥朗则布猛烈扩张的版图，更没有不列颠东印度公司的辽阔疆域。例如朱万化的眼睛盯住的雅鲁藏布江中下游地区就不在莫卧儿王朝的统治之下。
此时的斯里兰卡岛在葡萄牙人的手中，名字叫做“锡兰”或“锡兰岛”大明人称之为“僧伽罗”。
朱万化入手印度地区就要从僧伽罗（斯里兰卡）开始。
朱万化对朱万雄说道：“五弟，我们去印度次大陆的目的是获取粮食，取得粮食的办法可以是贸易，也可以是战争掠夺。我们要用贸易的办法开路，之所以这样做是便于介入，不会咄咄逼人，使得别人容易接受。当然了，正常的贸易也要靠强大的军力，没有坚船利炮，正常贸易也是做不成的。
现在的印度大陆上，内地是莫卧儿王朝的势力，沿海地带有不少好地方已经落入泰西人之手。”
朱万雄说道：“大哥，按照你刚才介绍的情况，僧伽罗是在葡萄牙人的手中，我们与葡萄牙人的关系还不错，按照大哥所说之贸易的原则，我们能不能先与葡萄牙人协商一下，在僧伽罗租借一块地盘建立我们的贸易基地，就像我们租借岘港给葡萄牙人一样，这也是你来我往嘛！”
“对，五弟说的对，就是要与葡萄牙人谈一谈，估计应该能够和平解决，如果他们敢拒绝，我们就收回岘港，同时对僧伽罗用兵也就有了理由和借口。到那时就不是租借一地了，而是要把葡萄牙人赶出僧伽罗，我们全面占领之！
我们在僧伽罗所占之地是占领区，不是租借地，那里的土地不是葡萄牙人的，他们是占领了别人的土地，我们从葡萄牙人手中索取一块地区同葡萄牙人的地位是相等的，与他们一样，也是占领区，因此我们不能付租金。
我们在印度洋的行动很强势，可是我们还是不希望在海外开战，因为我们国内的事物纷杂，距离平定还差的远，内外同时开战，第一个问题就是我们的财力不够。大炮一响黄金万两啊！没有雄厚的财力，炮弹都打不起的！更不要说兵源、部队、和舰船了。我们今年的甘肃西征一战所消耗的弹药就需要数个月的生产补充，战争的消耗还是很大的。
我们对其他的泰西人，对印度土着人，同样是和平贸易，尽量不开战，做到这一点的前提就是我们的武力要强，让他们不敢小视，弱国无外交，弱国也没有平等的贸易！
我再重复一遍，我们的第一目的是取得粮食，这个目标时刻不能忘记。”
“大哥的训示我记住了，粮食是我们的第一目标！另外，大哥所说的我们不宜在海外开战之策略，我是同意的，但是我们也不能过于软弱，泰西人在印度大陆争来夺去的大打出手，我们是不是也应该出手争夺一些利益呢？”
年轻人争强好胜也是可以理解的，朱万化的策略太缓，不是很对朱万雄的胃口。
朱万化看着五弟急迫的样子，笑一笑，说道：“我们在海外也不是完全不争，但是要有分寸，要给子孙后代留有余地，不能留下麻烦。在历史的长河中征服与反抗不是能立即表现出来的，我们遗留的小纰漏，若干年后就是大麻烦，所以对待征服和开疆扩土要慎重，不可持一时之强。
我们进入印度次大陆，就必然要夺取若干的基地作为立足之地，在眼下，这已经很强势，很张扬了，所以我们该收敛的地方就要收敛一些。更长远的想法不是没有，我还在想办法，五弟，你看这里。”
朱万化手指地图的藏南部分，正是后世的麦克马洪线的位置。由此也可以看出，朱万化也是有仇必报之人。
“这里是喜马拉雅山脉的南麓，它历来是藏族人的牧区，但是游牧之人居无定所，放牧之后他们又游动到其他地方。这块地方大部分属于西康省，今年底或者明年初，康藏军就会收复这里。
雅鲁藏布江穿过喜马拉雅山之后贯穿藏南地区，然后经印度境内入印度洋。流过喜马拉雅山之后，它的名字就变了，这是由于它流入了印度人的地盘，他们也会有其习惯的称呼。他们叫什么名字我们就不管了，也不能采用，我们就称其为‘雅江’就是雅鲁藏布江的汉语称呼。”
朱万化指点着地图说道：“五弟，你看看，藏南地区到大海的直线距离只有一千里，并且是富饶的平原，河网密布，是好地方啊！我们如果把藏南的领土向南延伸，取得一个入海口，那么康藏，乃至云贵川地区都将受益匪浅。
雅鲁藏布江在平原上水量充足，河道开阔，是很好的航运交通线，可是在山区里就不能行船了，就是说雅江的航运过不了喜马拉雅山。如果我们的子孙后代在这里建设一条铁路，直通四川，这里将形成一个完备的经济区，这是多好的远景啊！”
是的，大明在大西南取得一个印度洋上的出海口，其重大意义怎么评价都不过分。
朱万雄看着地图说道：“这里的铁路我们修不了吗？”
“五弟，我们现在的能力是办不到的，不要说铁路，就是公路我们修建都非常艰难，在一两百年之内，这里能保持驮马、骆驼可以行走的道路就不错了，喜马拉雅山脉对于我们还是不可逾越的天险啊！”
藏南与西藏、西康都有道路相通，否则藏族牧民如何到那里去放牧？但是这些古老的道路只能通过驮马，车辆是无法通行的。
朱万化继续说道：“这个计划是藏在我心里的，今后有机会我们就要实施，今天告诉你也是让你心中有个底数，你们在印度的行动也要主动的配合这个战略设想。这是个长期的规划设想，急不得，一切还要看机会，还要想出解决难题的办法。最大的难题有两个，其一是民族，哪里是人口密集的地区，当地的居民如何处置？同化他们有难度，因为他们的人口太多了，不是少数。无端的屠杀也不是我中华民族之所为。其二是宗教，哪里占统治地位的是伊斯兰教，它与佛教有极大的差异，宗教是极端重要的社会问题，稍有疏忽就会酿成大祸。”
朱万化对于人口、宗教都没有细说，古代的伊斯兰教是有“教法”的，就是宗教的神权演化成了法律，并带有政权的性质，中国的各种宗教都没有类似“教法”的东西。宗教里的阿訇、长老是有执法权的，他们以宗教领袖的身份分享国家的政权。这样一来，教法就与国家的政权发生了冲突，除非政教合一的国度，否则就会政出多门，一个国家同时存在两个政权，这就是动乱的根源了。
朱万化对宗教的一个重要标准就是宗教不能介入政权，神权是政权的从属和助力，神权小于政权，服从政权。它违背了政权都是不能允许的，怎么能另立法律？因此，存在着“教法”的宗教若是不废弃他们的教法，是不能允许存在的。朱万化对宗教的另一个限制，就是宗教不能教唆暴力屠杀，必须教人向善，也不能设定其他的人群为宗教的敌人，比如攻击异教徒，武力的、语言的攻击都不允许。这两条是甄别宗教和邪教的分水岭，剿灭邪教是国家政权的责任，否则国无宁日。
......
时间到了崇祯九年的年底，几处要点需要一一的盘点一下，我们先来看看西康：
康藏军采用李岩的办法，基本上收复西康全境，已经触及到了西藏省。
西康省太大了，很多地方都是无人区，李岩的办法就是首先占领要害、重点地区，例如在林芝府，就要首先占领林芝，然后沿着雅鲁藏布江扩大占领区，清剿境内的各种地方武装，建立政权，建立地方治安部队，开始收税，打着征税的旗帜，讨伐不臣之徒。李岩的这个办法对于地域辽阔的康藏地区是适用的，可以比较迅速的评定西康全省，也包括了藏南地区。
得到康藏军的禀报之后，朱万化通过联省衙门和大都督府，指示他们：不要急功近利，用半年到一年的时间巩固西康省的政权，打击土匪和反叛势力，特别要整理各处寺庙，凡是不能臣服于大明的，不管是僧侣喇嘛还是领主，坚决镇压，对于多年游离于大明之外的化外之地，要用血腥暴力的手段收复之。待局面基本稳定之后，联省将会送回班禅活佛，以大明中央官府的名义，给予册封，令其主持西康的宗教事务。
此外，还特别的指示马守应，藏南地区，以喜马拉雅山脉为界成立一个行省，名称定为“康南”，就是西康之南的意思，康南将另设巡抚管辖，目前的巡抚人选是赵率教，联省也要派驻对应的巡按御史，督查这一地区。还要为康南成立一支特殊的部队，目的就是不断的扩张康南行省，要沿着“雅江”（雅鲁藏布江从藏南开始，改称雅江，废除“布拉马普特拉河”的称呼）逐年向下游推进蚕食。并规定康南同样属于班禅活佛的教区，康南的扩张要用藏传佛教开路，政权宗教并进。西康可以容忍其他的宗教的存在，但是必须要由联省审查批准（联省要严格把关，不能让地方军自行其是），未经批准的宗教均视为邪教，坚决镇压。
这里怎么会冒出来一个赵率教被任命为康南巡抚呢？
这是因为朱万化看赵率教年龄大了，已经有67岁，虽然身体不错，毕竟年龄不饶人，特别是军职，应该考虑退休了。为此，朱万化从爵位、住房、修养地点上都给了他很好的待遇和关照。
朱万化是现代人的习惯思维，在明代是没有退休制度的，所以赵率教本人无法接受，他认为自己身体好就应该继续“做贡献”，因此拒绝退休。
赵率教的资格是可以看“大邸报”的。
大邸报就是联省为高级官员沟通掌握信息的报纸，基层官员可以看到小邸报。康藏军收复了西康全境，藏南要设一个行省，任命一个巡抚，成立一支军队的事情，大邸报是如实登载的，这也是让高级官员随时掌握国家大事的需要。
因此，赵率教就提出：我年龄大了，疆场征战不适应了，我可以退出军职，任康南巡抚总可以吧？联省的各级大佬经过权衡商议，都认为这是个极好的人选，关键就在于信任度极高，对于边远地区，手握实权的封疆大吏来说，信任度是最重要的，于是赵率教就成了康南巡抚。
---第436章完---