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西方教把手伸向了天庭,给玉帝出了一个大难题。芸姚这边听说之后,直呼西方教还真是不要脸啊。

这是西方教的运行方式决定的,他们就是要不断吸血才能维持西方教内部的稳定,一旦不能吸血,和尚内部的矛盾就会爆发。

西方教的善恶有报存在矛盾,佛性范围存在矛盾,佛国是现实还是虚拟也是矛盾,这些都是西方教的问题,他们也没有完全解决。资源多的时候,这些问题都可以放一放,大家一起分资源。一旦资源减少,矛盾就会激烈对抗。

在西方教内部,试图对抗圣人的绝对不止黑莲居士一个,只是黑莲居士脑子比较简单,不擅长伪装。而其他和尚更聪明,更善于伪装自己的真实想法。

“不知道天庭会不会交出偃师。”

对于芸姚的疑问,孙膑说道:“十有八九会交出去吧,毕竟西方教有两个圣人,势力太强大了,就算是玉帝也不能对抗。不过如果真交出去,天庭的损失可不小,所以我预计玉帝会和西方教进行谈判,尽可能地减少损失。或许会把偃师镇压个五百年,给天庭一个面子,然后就算了。就和当年齐天大圣一样,大圣吃了天庭那么多蟠桃、那么多仙丹,最后天庭不也没追究么?只是换来了西方教承认天庭在三界的地位。这次应该也差不多把,佛祖应该会继续承认天庭的地位,然后再给点其他的好处。”

“历史还真是循环往复啊。”芸姚表示这都是什么既视感啊,西方教还真是一个套路玩到底啊。先是封神套路,现在又是西游套路,这还有完没完了?

“这可是西方教的成功经验,有成功经验,谁都会模仿的。”孙膑表示这是很正常的事情,有成功经验肯定得用啊,特别是西方教的两次成功经验都非同小可,更是会奉为圭臬,反复尝试。

芸姚无语,看来还是要强化自己,现在自己成为了地仙,接下来就是要修行冲击天仙。这可不容易,相当不容易。红桑修行了这么久也没有摸到天仙的门槛,胸中五气也没有聚齐,顶上三花也差了一朵。

芸姚的胸中五气倒是已经齐全了,但顶上三花一朵也没有,虽然丹田里有并蒂白莲,但这只是内丹和顶上三花没直接联系。顶上三花是要对法力进行转变,是气化形,形化质,得完成这一系列的步骤。

现在芸姚的法力还没有凝成顶上三花的形,就更不要说质了。但这也急不来,只能慢慢修炼。好在她不用为胸中五气烦恼,算是好消息。修炼过程需要几千年,但修炼了五气和三花却不等于是天仙了,想要成为天仙还要完成其他考验。

远的就不说了,还是先说顶上三花的修炼吧,气化形,形化质。虽然经过这段时间的遭遇,芸姚对化生过程有了深刻的了解,但顶上三花可不是什么具体的法宝,而是一个概念,想落实还需要修士的参悟。

毕竟芸姚以前所知的气化形、形化质都是天道完成的,她只是学习。现在由她自己完成顶上三花的诞生过程,就得要理解顶上三花在天道中的概念,然后才能开始修行。

还是挺难的,毕竟顶上三花大家都在说,但到底是个什么状态的法力,并没有典籍详细记录过,只能说是一种感悟。

所以只能求证于天仙,好在无当圣母就在截教,可以请她开小灶。

无当圣母可以理解芸姚的困扰,地仙基本上都有这样的疑惑,很多地仙在没有指引的情况下要摸索很长时间才能理解三花的感觉。红桑就花了两百年闭关才最终抓住了顶上三花的感觉,才开始构建。

“顶上三花乃是心中之花,与心同起,与心同寂。其实三花已经存在,只是你还没有发现。所有的神通,所有的心法,所有的法术,都不过是花的香味。既然有香气,便证明花就在那里,就等你去看,当你看到的时候,花的形态和花的颜色自然明了。”无当圣母说道。

芸姚听了个寂寞,心想这还真是和王阳明的山中观花差不多啊。话说王阳明和好友进山看花,好友就说这花肯定是在山里了吧,花在山里自开自落,你不能说这花在心里,花的生长和人心没有半毛钱关系。

但王阳明说花还是在心里,对好友说道:你不看花的时候,花和心都同归于寂,看了之后,花的颜色和形状就明白了起来,所以这花就是在心里。

所以芸姚要去心里寻找三花的概念,找到之后就明白三花的形态了,然后就好好累积法力构建三花。似乎很简单,但从无到有那是最难的了。

山中花,至少还知道去山里寻找。心中花哪里去找?如果按照王阳明的话来理解,是山中花构建了心中花。

芸姚从出生到现在经历了一千多年的成长和磨炼,外界的各种各样的事件应该已经构成她的心中花了。

无当圣母也说,芸姚以前的各种力量就相当于花的香味,既然有花香,就肯定有花的存在。只是要从心里找出来,找出来就行了。

怎么找?那每个人都有自己的方式,大部分地仙会选择闭关,通过不断冥想,一次次地求索,最后找到心中花。

这个过程有点像修佛,就好像明晰佛性一样。一个只有概念没有形态的东西,确实存在,但要找到可就是一道道磨砺了。

芸姚也知道想修炼顶上三花只能靠自己,别人不可能指出心中花所在,别人的话只能是一个参考,而不是答案。

于是增加了冥想的时间,再配合一些药物、香料辅助冥想。

无当圣母和红桑都相信芸姚不会有问题的,她经历了这么多,心中花早就灿烂绽放了,只是等待被发现。芸姚如此聪慧机敏,发现心中花是早晚的事情。

待发现心中花之后就简单了,之后就是一生三的过程。无中生有最难,一生三反而简单。

就好像造字的仓颉,他想出文字就是从零到有,而后面的人在文字的基础上增减和修改就是一生三,三生万物的过程,同时当文字出现的时候,文盲也就诞生了。再比如说芸姚发明了面粉,做了面条,是无中生有,但后世的人有的喜欢吃粗面,有的喜欢吃细面,还有人喜欢吃炸酱面,有的喜欢吃牛肉面,甚至有人不喜欢吃面……也是道生一,一生三,三生万物,当一诞生的时候,它的后续和它的反面也全部诞生了。

从无到有,之后的演化就全是在有的基础上进行。所以从无到有最为重要,而开始的起点就是一个想法,一个概念。

就好像盘古开天一样,有一个新世界的概念,才有了开天的行为。先找到心中花的概念,才有顶上三花。

同时盘古开天的概念又源之于混沌虚无的现实,源于客观的环境,要是混沌一片生机勃勃,或许盘古就不是开天,而是觉得吵闹而灭世了。而芸姚的心之花概念自然也是与她的经历息息相关,也是契合客观环境的。

正如王阳明所言,知行合一,花在山中,也在心中。