如晴天霹雳一般，耶律休哥罕见的失态了，一把拉住耶律阿列道：可是事实？
耶律阿列低声道：十有八九，听说是得到噩耗，气急攻心，当场就吐血了，城里的大夫都给请到了行宫。上面还特地传下话来，不让讨论。
耶律屋质在契丹的地位是超然的，是无可争议的第一大臣。他拨乱反正，三次抵定契丹乱局，挽狂澜于既倒。在契丹人的心里，有若定海神针一般。
很多时候，耶律屋质的威望，甚至超过契丹的皇帝。
耶律必摄当年若不是得到了耶律屋质的点头，他这个来路不正的契丹皇帝根本坐不稳位子。
耶律屋质这一倒下，给契丹造成的影响远不是南府宰相耶律沙、北院大王耶律挞烈可以相比的。
尽管耶律必摄反应迅速，在第一时间就***，想要避免让情况更加恶劣。
但当时见耶律屋质吐血倒下的人并不少，无可避免地走漏了消息。
耶律必摄严令上下不得私议，但这种情况封锁得越严实，越让人不安。
明面上不敢说，但私下里相互讨论的不在少数。
耶律阿列在耶律休哥手下当过兵，对于自己的老上司还是很信任的，小声地将消息告之。
耶律休哥心事重重地告别了耶律阿列，上马直往城中行宫而去。
整个行宫气氛更加压抑，耶律休哥通报以后给侍从带到了偏殿。
殿外皆是闻讯而来的大臣，一眼望去，耶律休哥神色有些恍惚，仿佛走错了地方。
这契丹的国策是因俗而治，本族之制治契丹，以汉制待汉人不假，但这种情况仅限于行政管理，军权还是掌握在契丹人的手上的。
哪怕是京州军，真正的统帅也是契丹人。
这京州军，又叫五州乡军，是征集五京道各州县的汉族、渤海族等的壮丁组成的兵马，但因南京、西京已经为中原攻取，五京只剩下了三京，便改为了京州军。
汉人也并非不能掌兵权，如两韩家、康家这些已经彻底契丹化的汉人家族有资格掌兵以外，其他人最多在军中担任将校，几乎不可能统兵为帅的。
但是在这偏殿之外等候的高阶官员，一眼望去，竟是汉人占据多数。
高勋、韩匡美、韩德枢、康延寿、赵匡义、刘弘等，尽有十数人。
而契丹人则以南院大王耶律海里为首，往下是耶律奚底、乙室王撒合、耶律冲、耶律学古、萧干、萧讨古人，前前后后加起来只有九人，其余几位是奚人、***真人。
他们契丹人多为将帅，由此可见，此役他们折损是何等惨
耶律休哥心事重重，但不失礼节地跟耶律海里、耶律学古，耶律奚底，还有高勋、韩匡美、韩德枢、康延寿这些人问好。
耶律休哥备受恩宠，但地位远不及这些庙堂老人的。
众人也纷纷回礼，耶律休哥为人谦逊低调，又深得契丹皇帝器重，不管是契丹人还是汉人，对他都抱有一定的好感。
大王，情况怎么样？
耶律休哥来到耶律海里身侧。
耶律海里神色复杂地摇了摇头。
对于耶律屋质，他心中是有怨的，怪耶律屋质选择牺牲耶律沙而不是别人，但见到耶律屋质气急攻心，喷血倒地的那一刹那，又觉得他值得敬重，还有那么一点点可怜。
为了契丹，耶律屋质可以说是呕心沥血，机关算尽，最终却倒在了自己的算计之下。
此时此刻，在偏殿里屋。
直鲁古将银针从耶律屋质的身上取下，遗憾地摇头道:陛下，于越气血攻心，已经故去了。
耶律必摄双目失神，嚷囊自语道：不会的，不会的，于越还没有给朕留下遗言，怎么能就这样故去？阿公，真就一点办法也没有了？
他可怜巴巴地看着直鲁古。
直鲁古是吐谷浑人，当年契丹太祖耶律阿保机攻打吐谷浑的时候，在战场上捡到一弃婴，是吐谷浑名医之后。
耶律阿保机见弃婴可爱，便让淳钦皇后收养。
直鲁古受家学渊源影响，酷爱医术，拜耶律德光从中原带来的御医为师，将宫里所有中原医学着作熟读于胸，乃契丹第一名医，着有《脉诀》、《针灸书》，是草原医学的莫基人。
因其等同耶律阿保机的义子，在契丹地位很高，即便是耶律必摄也以阿公尊称。
直鲁古苦笑道：气息脉搏全无，即便华伦在世，也不能让已死之人复生。
原来耶律屋质对于献祭自己昔年属下兼好友耶律沙一事，耿耿于怀，加上劳累过度，本就患病在身。
结果五年谋划不但未成，还将契丹推向绝地，葬送了三万精兵不说，大大小小的将帅数十人，其中包括耶律挞烈、耶律沙、耶律斜轸、韩德让这样人才。
可以说他的五年谋划，彻底毁了契丹的未来。
这让耶律屋质这种对于契丹忠心耿耿的老臣如何能够接受
闻讯之后，当场就吐血倒地。最终抢救无效……
泪水从眼角滚落，耶律必摄看着周边跪伏于地的大夫，道：从今日起，你们不得离开这偏殿。
他望向直鲁古道：阿公，兹事体大，于越的死讯晚些公布吧。
直鲁古点了点头。
耶律必摄挤出了笑脸，走出偏殿，告诉外边等待的官员:在阿公的妙手之下，于越已经好转，正在休息。于越为我大辽操劳过度，让他好好休息，诸位莫要打扰了。
他说得轻松，但在场的谁不是人精？
又有几人听不出这弦外之音？
尽管耶律必摄放出了假消息，但是耶律屋质的死讯，还是从契丹内部一点点的外传，直至成为一种默认的共识。
耶律屋质可能逝去的消息经过武德司的情报网传到了罗幼度的手上。
符彦卿闻讯后，立刻大笑起来：大定府能够传出这消息，足可见耶律屋质这老狐狸就算不死，也没有多少气了。他这一倒下，此战功成一半。
罗幼度也伸了一个大大的懒腰，心情愉悦，笑道：这真是意外之喜，接下来，可是有好戏看了。
他意有所指的说着，双手猛地一合，说道：朕这里给他们加一把火。
他忽地长身而起，高声道：传朕命令，令姚内斌、刘福、李汉超、贺惟忠、郭暾分别进攻敌第五、第六、第七、第八、第九堡坞，再令曹彬驻兵大定府西门，令高怀德驻兵大定府东门，韩令坤、石守信为中军前部，驻大定府南门，对大定府展开三面合围。在告诉杨业，由他去大定府以北的地方游弋巡敌……
一道道命令，井然有序的下达。
罗幼度目光炙热，他知道耶律屋质的死，对于契丹来说只是一个开始，绝对不是结束。
对于契丹来说，死的不只是一个于越，一个出谋划策的智囊。
耶律屋质的存在契丹庙堂上是一个象征。
有他在，就能够镇得住老臣、后起之秀，契丹人、汉人、奚人等等这些不安的因素。
契丹新老贵族的矛盾，还有内部民族的矛盾，耶律必摄这个来路不正的皇帝是抑制不住的，全靠耶律屋质顶着。他在无人敢反，敢动歪心思，他不在了，将会是另一种局面。
他在此刻全面拉开大战的序幕，就是给契丹压
力，让他们的内部矛盾在危局中爆发。
不过短短的几日，耶律必摄已经感受到耶律屋质的死，给他带来的巨大影响。
首先站出来的就是南院大王耶律海里，随着于越耶律屋质北院大王耶律挞烈的相继去世，这位现今契丹耶律必摄以下的二号人物，已经没有与中原对抗下去的勇气了。
相比耶律屋质、耶律挞烈的功绩，耶律海里能够担任这个南院大王，全凭昔年支持耶律阿保机成为契丹八部之首所立的从龙之功，他自身作为遥辇氏的族长，远不及族弟耶律沙那般骁勇，已经萌生了退意。
陛下，明知不可为而为之，何其愚蠢也！不如退守祖宗之地，以地域山林之险，以御南朝。
耶律海里的想法很质朴，大不了回到几百年前。
只要有族部的血脉在，何愁契丹没有复兴之日？
换做耶律屋质健在，耶律海里还不敢说，现在契丹诸部，他地位最高，自然敢站出来说话。
耶律休哥想要站出来反驳，但他为人不太喜欢与人争辩忍了下去。也知自己人微言轻，打着退朝之后，独自劝说耶律海里的想法。
但他刚生出此念，耳中就听到了不同声音传来。不可！多个声音同时发生。
耶律休哥寻声望去，却是高勋、韩匡美、韩德枢、康延寿四人。
无一例外，都是汉人。
高勋后晋北平王高信韬之子，高居秦王之尊，官拜南院枢密使。
韩匡美是韩知古第五子，魏国公，天雄军节度使、行魏州大都督长史、上柱国、开府仪同三司。
韩德枢乃韩延徽之子，越国公，开府仪同三司、行侍中。康延寿是康默记之孙，千牛卫大将军。
他们四人除了高勋以外，皆是辅佐耶律阿保机建立大辽的汉人功臣之后，是最早契丹化的汉人，代表着在契丹汉人的利益。
耶律海里作为一个契丹人，还是部落的首领，即便一败涂地，不过是回归本心，过他们原来的生活。
可这些契丹化的汉人不一样，他们势力依旧是围绕城池发展的。为了避嫌，他们刻意避开了临潢府，主要核心位于中京大定府、东京辽阳府以及周边城镇。
现在放弃大定府，未来就得放弃辽阳，剩下一个只有一个基本盘的临潢府，又有什么用？
故而不到万不得已，以他们四人为首的契丹汉人集团不愿意放弃大定府的。
高勋地位虽高，但却是降将，言语诚恳说道：陛下，大定府连通临潢、辽阳，放弃大定府，等于放弃我大辽百年基业。临潢府虽有天险可守，可道路不通，物资不丰。南朝甚至不用进攻，困都能将我等困死。
韩匡美言辞就激烈得多，作为开国功勋之后，他早将自己视为契丹人，并不怕耶律海里，厉声道：当年南京退了，西京也退了。现在中京还要退，是不是将东京、上京都退了。我契丹历经数百年，才有今日。我等一退再退，未来有何颜面去见列祖列宗？
双方各执一词。
你一言，我一语的，但很明显汉人集团口齿更加凌厉，人数也多一些，占据了上风。
耶律必摄给吵的头昏脑涨，怒道：够了，这是庙堂，不是菜市口。是议事之处，不是你们口角之地，都退下冷静一下，各自思量，明日再议。
耶律必摄口说明日再议，但他哪里等的了明日。
中原三面合围大定府，五支部队齐攻他们的堡坞，攻势尤为凌厉。
他不知道余下的二十余座堡坞能够撑多久。
真等到堡坞全清以后，想撤都不太容易了。
思前想后，耶律必摄实在拿不出主意，想要找
一人商议，耶律屋质的身影出现脑海。
每当他犹疑的时候，耶律屋质都会给出附和他心意的计策……
接着是韩德让，韩德让与他一同长大，也是帮他策划除掉
耶律璟的主谋，是他最信任的人……
想着两人已经不在人世，眼角微微湿润。
你们都不在了，还有谁能替朕分忧解难？
耶律必摄脑中出现了耶律休哥的身影，但想着他对上曹彬屡屡失手，折损了不少兵马，不免暗道：逊宁终究年少，还需多多历练。
对了！
他突然想到了赵匡义，他向来主意多，对自己意思，今日在朝会上却一言不发，似有难言之隐，念及于此，他当即对外高喝：来人，将赵匡义赵将军请来。
赵匡义在契丹的官职是左卫将军，领地是武将的职位。
看着匆匆赶来的赵匡义，耶律必摄让他高坐，以示器重，随即迫不及待地道：对于今日庙堂，将军有何看法。
赵匡义迟疑一二，似乎下了很大的决心，说道：于越不在，现今庙堂之上，皆是自私自利，为自己考量之人。